雖然我不是男士。但是我對酒文化也是非常了解。以下為借鑒。非我見解。

先說史上喜歡喝酒的名人有

酒仙李白

、酒怪石曼卿、酒癡劉伶等。

（一）

酒仙李白

。被封為詩仙的唐代大詩人李白，也有“酒仙”之稱。其喝酒后會詩性大發，作詩無數，被稱作史上最浪漫的詩人，有人形容李白是一個為了酒過一生的詩人。早年的李白，喜歡飲酒做詩，以致大名傳到京都，被皇帝視為奇人。被征召入京后，李白經常出現在長安街頭，出現在文人墨客的酒桌旁，與“四明狂客”賀知章等人結成了“酒中八仙”，得意的生活令他自己也常常回憶，“昔日長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人后。”便是當時的寫照。李白愛酒的程度，在他的《將進酒》中更是體現的淋漓盡致，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，表示出其寧愿以功名富貴換來美酒，而一句“但愿長醉不愿醒，與爾同消萬古愁”，更是表現出對酒的依戀。李白為此還專門寫了一首詠酒的詩，“天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉，天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比圣，復道濁如賢。圣賢既已飲，何必求神仙?三杯通大道，一斗合自然。但得醉中趣，勿為醒者傳”，可見一斑。當賀知章與李白飲酒之時，成為酒逢知己千杯少的傳世美言，賀知章贊美李白，“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自云臣是酒中仙。”李白的酒仙大名，由此流傳百世。

（二）酒怪石曼卿。北宋時期大理寺丞石曼卿，以其之詩，歐陽修之文，杜默之歌，被稱為北宋“三豪”。但其嗜酒的名氣一點不亞于其歌賦。史記石曼卿“性豪放，讀書通大略，不專治章句，慕古人奇節偉行和非常之功，嗜酒，喜狂飲”。相傳宋仁宗愛其才而勸其戒酒，后竟酗酒成病，中年早卒，享年47歲。宋歐陽修在《歸田錄》卷二記載石曼卿“飲酒過人，有 劉潛者，亦志義之士也，常與曼卿為酒敵。聞京師沙行王氏 新開酒樓，遂往造焉，對飲終日，至夕殊無酒色，相揖而去。明日都下喧傳王氏酒樓有二酒仙來飲。” 清丘逢甲《游羅浮》詩之八評價石曼卿“住世為酒人，出世為酒仙。”石曼卿也有“酒仙”之譽，時人稱其酒怪。 （三）酒癡劉伶。劉伶是魏晉時期名士，“竹林七賢”之一。泰始初年，劉伶曾任建威將軍王戎幕府下的參軍，但因其竭力提倡無為而治，因無所作為而罷官。 泰始二年，朝廷請劉伶再次入朝為官，劉伶不愿繼續做官，把自己灌得酩酊大醉，朝廷特使看到劉伶后深覺其乃一酒瘋子而罷。在《劉伶與酒》中，記述劉伶好老莊之學，在生活上不拘禮法，飲酒為常，甚至達到了病酒的境地，縱酒放達，做出了一些超越常理之事。與同樣是借酒避世，“半醉半醒”的嵇康、阮籍等人相比更為驚世駭俗。劉伶所作的《酒德頌》，自稱“惟酒是務，焉知其余”。北宋·司馬光記載“劉伶嗜酒，常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，曰：‘死便埋我。’當時士大夫皆以為賢，爭慕效之，謂之放達”。明代于謙的《醉時歌》也稱“劉伶好酒世稱賢，李白騎鯨飛上天”。劉伶的骨子里已浸透了“無為”的思想，一生喜歡放蕩竹林，飲酒做詩，自傲清高，留下了千古的酒名。人生八雅中，能飲居品，有茶的閑逸和酒的濃香，唯獨酒卻是驚顫之世，濃烈中頗為回味無窮。酒名稱之繁多，其雅號來意風趣，也因詩書中描繪而韻味不同，酒是一種傳承文化的精髓，也是一種我國盛行的特色。

古時，無論是闖蕩江湖的英颯劍俠豪爽，還是清居文人墨客的飲酒賦詩，都將酒貫徹的淋漓盡致，從而留下許多千古絕唱的傳奇。有安史之亂后貴妃醉酒的無奈不堪，有水滸英雄里武松豪飲三碗不過崗的霸氣，還有我最喜的柳永先生煙花柳巷后題下的一段段風流俊逸的詞章，這些習聞中的故事曾伴隨著我走過年少的時光。

而今，酒產品的發展也是日益迅增，在諸多的禮儀場合，紅白喜事也好，商業洽談也罷，酒它始終保持著一種別致的風俗習慣，伴隨著人們生活中的喜怒哀樂。也許，酒帶來的不只本質的清澈和蘊味，更多的是心情。不過酒后駕車吧，確實讓人對酒避而遠之，不喜最厭。

飲酒，是一種謙誠禮儀，自古以來，善酒者情逢知己，暢談甚歡。逢至過年過節，邀朋聚友，都會帶上卑低的恭維敬上一杯，以此酒來表達一切盡在不言中的灑脫和久違的情誼。

飲酒，也能反映出一個人的品性素質。自我宴席上見過的，喝完酒就呼嚕大睡的人，肯定是大度之人不會與人斤斤計較。剛端起酒杯就開始笑談倜儻的人定是性格開朗展露鋒芒的人。有的是酒后郁悶傾吐壯志未酬，還有酒瘋子暴跳如雷動刀動槍大吵大鬧的，我還偷笑的看他言混舞擺，這或許就是因人而異的性情吧。

說了這么久，為大家來淺談下飲酒大神對酒的情懷吧。

曾經在懵懂的青春時期開始飲酒，只是帶著一種好奇的心態和叛逆的扭曲，那時候背著父母和同學一起舉杯慶祝，酣然而醉，也許，這不能算是真正的飲酒。不能體會酒所帶來的情感。

而以后的歲月，我行走在浩瀚的筆墨旅途中，奔波在南來北往悲歡離合，酒也一直陪著我見證多少溫婉的光陰，唏噓的萬千感慨。時常會在不同的地方去品味一下不同故事中所帶來的生命真諦，和著耳畔邊深味悠長的蕩漾，縈繞翩翩起舞如飄絮般的回想。

記不清有多少次醉倒了，幻想自己如一個醉臥的酒客，在月滿西樓之時，臨登高閣，擇一湖水波光粼粼而望，攜一壺濃香的老酒，讓清風拂過瀕碎的容顏，暢飲貪歡。醉笑著幾度春秋似夢，天地間浩蕩的浮生匆匆，低呤那一曲易安居士傷詞的聲聲慢。

說飲酒暗自傷神吧，我到覺得一醉解千愁，或許只是因為，現實中有著太多不如人意的地方了，而我對酒有著一份借酒澆愁的依賴。這李白筆下的《將進酒》中，天生我材必有用，莫使金樽空對月。又有幾人能將這豪爽的情懷攬入心中的清韻了？

喜研佛禮，捫心之問，為何看不透俗塵往事，將執念放下，徹悟修行了。一番沉慮之后，原來，我佛以慈悲為懷，善哉于幡醒之中，其弟子也是清靜法身，他們不需要用酒來麻醉神經，終究我只是個俗人，只是在孤寂時苦中強樂罷了。

身心風塵，時過境遷，無論是酒入惆悵化作相思淚的相思之苦，還是舉杯邀明月，對影成三人的悲涼。酒中所蘊含的情懷，永遠是那么濃香甘醇，源遠流長，令人深思究問。縱使經文翻腹，也難賦予最美千年流觴的玉露瓊漿。

一杯酒，一片情，酒杯里有祈盼未來的憧憬，也有雨淚而下失落的無可告別憂傷。爛醉花間應有數，勸君莫做獨醒人，當踟躇的腳步在次踏上未知旅途的時候，只是凄涼的旋律又善感了懷舊的淚水，已不再帶上昔日年少的笑靨，那個薄涼的男子又添了幾許滄桑，世人之中又多了個痛苦的人。

時光的錯落，演繹著物是人非的變遷，歷史的塵煙已將新艷掩蓋。當記憶沉淀在那一段段幽怨男女傷情的往事中，在宿醉中與流年干杯時，痛酒這濃烈的酒啊，眼眶邊緩劃出深情的淚水，嘴角不覺間又泛起了一道苦澀的漣漪。

此時，已是皓月初圓，閑窗暗燭。仰望星空，悵然如斯。醉眼朦朧中看好景良辰，聽風涼歌蟬，始覺都來未盡的寂寞。今夜，請讓我在懷著生疼的念想飲下這杯濃郁的酒，在子夜物語的憂傷中，且醉去吧，醉在不知云煙深處。

喝酒無可厚非，關鍵是喝酒的內容和目的。親友間的酒，喝得輕松愉快。有求于人或被他人所求的酒，喝得沉悶辛苦。同是喝酒，由于心境的不同感覺完全不同。 說到喝酒和酒文化，讓我想起酒仙李白，這個唐玄宗時的大詩人，據說酒量很大，而且越是喝酒，越能寫出傳世之作。皇帝極為欣賞他的才華，拜為供奉翰林，時常宣他入宮，即席揮毫作詩。曾命貴妃為他磨墨，力士為他脫靴，傳為美談。后來酒醉乘船，欲水中撈月，不慎落河。后人稱其為詩仙，又稱為酒仙。我中學時就熟背了《月下獨酌》，這首千古絕句。 花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時相交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。 現在隨著年齡的增長、閱歷的豐富以及不同的心境，對這首詩的理解也在變化。李白邀月對影的意境深遠，他懷才不遇的寂寞和孤傲，他放浪形骸、狂蕩不羈的性格，在這首詩中表現得淋漓盡致。重讀這首詩，我依稀看到那個似乎在自得其樂，其實內心極度凄涼的李白。