一、求科普簡(jiǎn)裝黑鴉片和精裝黑鴉片的區(qū)別

類型：進(jìn)攻型

柄型：CS/FL

速度：較快

擊球感：軟

層數(shù)：5層

板面：標(biāo)準(zhǔn)

尺寸：158*150mm

厚度：5.6mm

手柄尺寸：82*24mm

NNERFORCE-ZLF 狂飆王的加強(qiáng)版

狂飆王好似一個(gè)硬彈簧，需要使用者具有強(qiáng)大的力量及體力支撐，才能充分壓縮這彈簧并挖掘出它的潛在內(nèi)能。

那么INNERFORCE-ZLF就像柄駑只需扣動(dòng)扳機(jī)，球就像一只離弦的箭一樣，穩(wěn)定而準(zhǔn)確的射向目標(biāo)。

INNERFORCE內(nèi)置纖維的設(shè)計(jì)最大限度的發(fā)揮ZLF的特性，易掌控的優(yōu)異的能得到了充分的發(fā)揮。

罌粟和鴉片的區(qū)別是：罌粟是一年生草本植物，是制取鴉片的主要原料。

而鴉片是用罌粟果的汁烘干制成的。

罌粟：可以通稱罌粟屬的近180種植物，也可以按《中國(guó)植物志》特指鴉片罌粟（學(xué)名：Papaver somniferum L.）。

罌粟是一年生草本。

莖高30-80厘米，分枝，有伸展的糙毛。

葉互生，羽狀深裂，裂片披針形或條狀披針形，兩面有糙毛。

花蕾卵球形，有長(zhǎng)梗，未開放時(shí)下垂；

萼片綠色，花開后即脫落；

花瓣4，紫紅色，種植罌粟有多個(gè)花型和花色。

基部常具深紫色斑，寬倒卵形或近圓形，花藥黃色；

雌蕊倒卵球形，柱頭輻射狀。

花果期3-11月。

罌粟是制取鴉片的主要原料，同時(shí)其提取物也是多種鎮(zhèn)靜劑的來源，如啡、蒂巴因、可待因、罌粟堿、那可丁。

學(xué)名“somniferum”的意思是“催眠”，反映出其具有麻醉性。

罌粟籽是重要的食物產(chǎn)品，其中含有對(duì)健康有益的油脂，廣泛應(yīng)用于世界各地的沙拉中，罌粟花絢爛華美，是一種很有價(jià)值的觀賞植物。

鴉片（英語 opium 阿拉伯語 Afyūm），又叫阿片，俗稱大煙，源于罌粟植物蒴果，其所含主要生物堿是啡。

鴉片因產(chǎn)地不同，呈黑色或褐色；

有氨味或陳舊尿味，味苦，氣味強(qiáng)烈。

生鴉片經(jīng)燒煮和發(fā)酵，可制成精制鴉片，呈棕色或金黃色。

吸食時(shí)散發(fā)香甜氣味。

鴉片最初是作為藥用，目前在藥物中仍有應(yīng)用，如阿片粉、阿片片、復(fù)方桔梗散、托氏散、阿桔片等，主要用于鎮(zhèn)咳、止瀉等。

鴉片是用罌粟果的汁烘干制成。

罌粟原先產(chǎn)于南歐及小亞細(xì)亞，在公元前五世紀(jì)左右，希臘人把罌粟的花或果榨汁入藥。

發(fā)現(xiàn)它有安神、安眠、鎮(zhèn)痛、止瀉、止咳、忘憂的功效，希臘人稱其音為“阿扁”。

公元六世紀(jì)初，阿拉伯人把罌粟傳到了波斯，波斯人變“扁”音為“片”，稱其為“阿片”。

在公元七八世紀(jì)的時(shí)候，罌粟作為藥材從印度等地傳入中國(guó)，中國(guó)人把“阿”音又發(fā)成了“鴉”音。

從此，在中國(guó)就有了“鴉片（或雅片）”一詞。

自從蝴蝶起家以來所有的有纖維添加所制造的底板，都毫無疑問的是桐木大芯，但在設(shè)計(jì)“INNERFORCE系列” 卻毅然決然地拋棄了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，改用AYOUS（阿尤斯）

這個(gè)形變好、質(zhì)量中性的材質(zhì)大芯，盡管沒有了傳統(tǒng)桐木大芯通透靈動(dòng)的聲音，但是它的性能卻同類底板當(dāng)中目前全面相持、特長(zhǎng)突出、纖維內(nèi)置能量、近、中遠(yuǎn)臺(tái)的弧線與控制都非常完美的材料。

而且是一整塊的無拼接大芯。

由于“INNERFORCE系列”的纖維外側(cè)都使用在大芯上下，所以，在近臺(tái)練球的時(shí)候，幾乎感覺不到纖維的存在，純木的擊球效果與控球效果都比較明顯，而當(dāng)加力或者退到中近臺(tái)相持發(fā)力的時(shí)候，纖維的輔助特點(diǎn)開始凸顯出來，而弧線在被拉長(zhǎng)的同時(shí)并沒有冒高，這是因?yàn)橐徽麎KAYOUS大芯和它外側(cè)的纖維層在觸球一瞬間共同發(fā)生的瞬間的形變，這樣就有了一個(gè)非常好的“咬球感”。

二、西游記賞析第16,17回？

1、《西游記》第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風(fēng)山怪竊袈裟

唐僧一行到觀音寺歇腳，孫悟空斗強(qiáng)好勝非要把唐僧的錦斕袈裟拿出來顯擺，老方丈心起貪念想奪袈裟，白天先說借去觀賞，第二天奉還，實(shí)則晚上派弟子去殺了唐僧（當(dāng)然孫悟空好好地教訓(xùn)了他們一頓），自己在房中把玩，卻不想袈裟神光照破夜空，吸引來了黑風(fēng)怪（一頭黑熊精），結(jié)果袈裟被盜。

2、《西游記》第十七回 孫行者大鬧黑風(fēng)山 觀世音收伏熊羆怪

悟空見一黑漢正與一道士和一白衣秀士商量開佛衣會(huì)事，遂打死白衣秀士蛇怪，與黑漢熊精相斗。悟空在洞外打死一小妖，得到請(qǐng)貼，變?yōu)槔献〕指皶?huì)。因被識(shí)破，只好請(qǐng)來觀音。觀音變?yōu)榈朗浚瑒裥芄址挛蚩兆兊南傻ぁＮ蚩赵诙莾?nèi)使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛門。

三、足球白塊與黑塊之間有什么關(guān)系

首先,足球是由白色的六邊形和黑色的五變形組成.

五邊形的每道邊都對(duì)應(yīng)白色的六邊形,而白色的六邊形有三條邊對(duì)應(yīng)黑色無邊形,三條邊對(duì)應(yīng)白色六邊形.

12個(gè)五邊形對(duì)應(yīng)有12×5＝60條邊，也就是說六邊形有60條邊跟五邊形重合，按照每個(gè)六邊形三條邊與五邊形重合，那么六邊形地?cái)?shù)目＝60÷3＝20個(gè)。

所以，白塊地?cái)?shù)目是20塊。

四、周敦頤在《愛蓮說》中與“近朱者赤近墨者黑”表意相反的語句是？謝謝

出淤泥而不染，濯清漣而不妖

五、非攻》墨子里第一段的四個(gè)例子到底是屬于比喻論證還是類比論證?

《非攻》 原文 墨子畫像今有一人，入人園圃（1），竊其桃李。眾聞則非之，上為政者得則罰之（2）。此何也？以虧人自利也（3）。至攘人犬豕雞豚（4） 者，其不義又甚（5）入人園圃竊桃李。是何故也？茍（6） 虧人愈多，其不仁茲甚（7），罪益厚（8）。至入人欄廄（9）、取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚。至殺不辜人?0）也， （11） 其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄、取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤跻?，罪益厚。?dāng)此（12），天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？

殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世（)+）。若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？

今有人于此，小見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣（14）；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義：此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂（15） 也。

《非攻》 注釋 （1） 園圃：種蔬菜、花果、樹木的場(chǎng)所。（2） 非之：譴責(zé)他。上為政者： 在上執(zhí)政的人。得： 捕獲。（3） 以： 因?yàn)?。虧?損害。（4） 攘：偷盜，竊取。豕：大豬。豚：小豬。（5） 甚：超過，勝過。（6） 茍：如果。（7） 茲：通“滋”，更加。甚：厲害，嚴(yán)重。（8） 罪益厚：罪更重。（9） 欄：養(yǎng)牛馬的圈。廄：馬棚。欄廄：這里泛指牛馬圈。（10）辜：罪。（11） 扡：同“拖”。意思是奪取。（12） 當(dāng)此：對(duì)此。（13）情：誠(chéng)，確實(shí)。書：記載。遺：遺留。（14） 白黑之辯：白與黑的分別。辯：同“辨”，分別。（15） 亂：混亂，這里指是非顛倒。

《非攻》 譯文 戰(zhàn)國(guó)·空心磚現(xiàn)在有一個(gè)人，進(jìn)入人家的果園和菜圃，偷竊那人的桃子、李子，大家聽說后就會(huì)譴責(zé)他，上邊執(zhí)政的人抓獲后就要懲罰他。這是為什么呢？是因?yàn)閾p人利己。至于盜竊人家的雞犬、牲豬，他的不義又超過了進(jìn)入人家果園、菜圃偷竊桃李的。這是什么緣故呢？是因?yàn)閾p人越多，他的不仁也就更突出，罪過也就加重了。至于進(jìn)入人家的牛欄馬廄盜取人家牛馬的，他的不仁不義又超過盜竊人家雞犬牲豬的。這是什么緣故呢？是因?yàn)樗麚p人更多，那么他的不仁也就更突出，罪過也就更重了。至于殺戮無辜的人，搶奪其衣服武器的，他的不義又超過進(jìn)入人家的牛欄馬廄盜取人家牛馬的。這是什么緣故呢？是因?yàn)樗麚p人更多。假如是損人越多，那么他的不仁也就更突出，罪過也就更重了。對(duì)于這件事，天下的君子都知道并且譴責(zé)他，稱他為不義。但是現(xiàn)在有人大規(guī)模地去攻打別國(guó)，卻不懂得反對(duì)，反而跟著去贊譽(yù)他，稱之為義。這樣能夠叫懂得義與不義的辨別嗎？

墨子殺掉一個(gè)人，叫作不義，必定構(gòu)成死罪。依此類推，殺死十個(gè)人，有十倍不義，必然有十層死罪；殺死百個(gè)人，有百倍不義，必然有百層死罪。對(duì)此，天下的君子都知道并且譴責(zé)他，稱他為不義。但是現(xiàn)在有人大規(guī)模地去攻打別國(guó)做出不義之事，卻不懂得反對(duì)，反而跟著去贊譽(yù)他，稱之為義。實(shí)在是他們不懂得那是不義啊，所以還要把稱贊攻打別國(guó)的話記錄下來流傳后世；假如他們懂得那是不義的，對(duì)此又怎么解釋呢？

現(xiàn)在假如有一個(gè)人在此，看到少許黑色就說是黑的，看到很多黑色就說是白的，那么人們就會(huì)認(rèn)為這個(gè)人是不懂得黑白的分別了；嘗到少許苦就說是苦的，嘗到很多苦就說是甜的，那么人們就會(huì)認(rèn)為這個(gè)人是不懂得苦和甜的分別了?，F(xiàn)在在小范圍內(nèi)做不對(duì)的事，就都知道并且非難他；大范圍內(nèi)做攻國(guó)一類不義的事，卻不知道這不對(duì)，反而跟著贊譽(yù)他，稱之為義。這樣可以說叫懂得義與不義的辨別嗎？因此我知道天下的君子，把義與不義的分別弄得很混亂了。

是對(duì)比論證