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什么是菩薩?

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菩薩是“菩提薩省敝猿啤F刑崛剩笥bodhi-sattva,巴利語bodhi-satta。又作:菩提索多、冒地薩怛縛,或扶薩。意譯作:道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。

菩提,覺、智、道之意;薩剩諫⒂星櫓狻S肷擰⒃稻鹺銑迫恕S治韁弧<粗敢災巧锨笪奚掀刑幔員祿諫拗畈廾芐校諼蠢闖刪頭鴯扌姓摺R嗉醋岳性猜⒂旅頹篤刑嵴摺

對于聲聞、緣覺二乘而言,若由其求菩提(覺智)之觀點視之,亦可稱為菩薩;而特別指求無上菩提之大乘修行者,則稱為:摩訶薩剩ㄨmaha^ -sattva ,摩訶,意即大)、摩訶薩、菩薩摩訶薩、菩提薩誓省⒛刑嶂實廴實齲雜攵飼稹4送猓捎諂腥欠鷂壞募壇腥耍虼艘渤浦胺ㄍ踝印保飧鲇锎實囊粢胛熬磕β薷《唷保庖胗殖莆巴妗

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菩薩有多種分類,除依悟解之淺深而有不同之菩薩階位外,菩薩地持經卷八菩薩功德品亦舉出菩薩有十種,即:種性(梵gotra -stha )、入(梵avati^rn!a )、未凈(梵a -s/uddha^s/aya )、凈(梵s/uddha^s/aya )、未熟(梵a -paripakva )、熟(梵paripakva )、未定(梵a -niyati-patita )、定(梵niyati -patita )、一生(梵eka -ja^ti-pratibaddha )、最后身(梵carama -bhavika )。

未得凈心,稱為種性;發心修學,稱為入;已入而未達凈心地,稱為未凈;入凈心地,稱為凈;凈者未入畢竟地,稱為未熟;入畢竟地,稱為熟;熟者未入定地,稱為未定;已入定地,則稱為定;又熟有二種:

(一)一生,乃次第得無上菩提。

(二)最后身,乃此生得無上菩提。此外復分在家與出家、@跋致(退轉)與阿@跋致(不退)、生身(未斷煩惱者)與法身(斷煩惱、得六神通者)、生死肉身與法性生身、大力與新發心、頓悟與漸悟、智增與悲增等。

智增悲增之說系據法相宗所說,有關‘八地’以前菩薩之分類,直往之菩薩(頓悟之菩薩)盡伏俱生起煩惱障之現行,立即受變易身,成為智增上菩薩;至第七地之滿心伏盡后,受分段身,成為悲增上菩薩或大悲菩薩。對回心之菩薩(漸悟之菩薩)而言,從‘不還’與‘阿羅漢‘回心者,由于斷欲界之煩惱,故為智增;從‘預流’與‘一來’回心者,則為智增或悲增。其他,另有智悲平等之菩薩。同時,十信位之菩薩稱為新發意之菩薩、住前信相之菩薩與假名之菩薩等。

參考資料:百度百科-菩薩

菩薩是“菩提薩省敝猿啤

又作:菩提索多、冒地薩怛縛,或扶薩。意譯作:道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提,覺、智、道之意;薩剩諫⒂星櫓狻S肷擰⒃稻鹺銑迫恕

即指以智上求無上菩提,以悲下化眾生,修諸波羅密行,于未來成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。

此外,由于菩薩是佛位的繼承人,因此也稱之為“法王子”,這個語詞的音譯為“究摩羅浮多”,意譯又稱為“童真”。

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菩薩有多種分類,除依悟解之淺深而有不同之菩薩階位外,菩薩地持經卷八菩薩功德品亦舉出菩薩有十種,即:種性(梵gotra -stha )、入(梵avati^rn!a )、未凈(梵a -s/uddha^s/aya )、凈(梵s/uddha^s/aya )、未熟(梵a -paripakva )、熟(梵paripakva )、未定(梵a -niyati-patita )、定(梵niyati -patita )、一生(梵eka -ja^ti-pratibaddha )、最后身(梵carama -bhavika )。

其中,未得凈心,稱為種性;發心修學,稱為入;已入而未達凈心地,稱為未凈;入凈心地,稱為凈;凈者未入畢竟地,稱為未熟;入畢竟地,稱為熟;熟者未入定地,稱為未定;已入定地,則稱為定。

參考資料:菩薩―百度百科

菩薩是“菩提薩省敝猿啤F刑崛剩笥bodhi-sattva,巴利語bodhi-satta。又作:菩提索多、冒地薩怛縛,或扶薩。意譯作:道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。

菩提,覺、智、道之意;薩剩諫⒂星櫓狻S肷擰⒃稻鹺銑迫恕S治韁弧<粗敢災巧锨笪奚掀刑幔員祿諫拗畈廾芐校諼蠢闖刪頭鴯扌姓摺R嗉醋岳性猜⒂旅頹篤刑嵴摺

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菩薩有多種分類,除依悟解之淺深而有不同之菩薩階位外,菩薩地持經卷八菩薩功德品亦舉出菩薩有十種。

即:種性(梵gotra -stha )、入(梵avati^rn!a )、未凈(梵a -s/uddha^s/aya )、凈(梵s/uddha^s/aya )、未熟(梵a -paripakva )、熟(梵paripakva )、未定(梵a -niyati-patita )、定(梵niyati -patita )、一生(梵eka -ja^ti-pratibaddha )、最后身(梵carama -bhavika )。

其中,未得凈心,稱為種性;發心修學,稱為入;已入而未達凈心地,稱為未凈;入凈心地,稱為凈;凈者未入畢竟地,稱為未熟;入畢竟地,稱為熟;熟者未入定地,稱為未定;已入定地,則稱為定。

參考資料:百度百科-菩薩

菩薩是“菩提薩省敝猿啤F刑崛剩笥bodhi-sattva,巴利語bodhi-satta。又作:菩提索多、冒地薩怛縛,或扶薩。意譯作:道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提,覺、智、道之意;薩剩諫⒂星櫓狻S肷擰⒃稻鹺銑迫恕S治韁弧<粗敢災巧锨笪奚掀刑幔員祿諫拗畈廾芐校諼蠢闖刪頭鴯扌姓摺

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菩薩所修之行,稱作菩薩行。有關菩薩之一切法則儀式,稱為菩薩之法式。以達佛果為目的之教,稱為菩薩乘;其經典稱菩薩藏。梵網經等即述菩薩應持之菩薩戒。諸經典常舉之菩薩名,有彌勒、文殊、觀世音、大勢至等。大乘僧侶或居士,亦有被尊為菩薩者,如印度大乘佛教學者龍樹、世親等即被尊為菩薩;于我國,竺法護被尊為敦煌菩薩,道安為印手菩薩;日本亦有高僧菩薩號者。

參考資料來源:百度百科――菩薩

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菩薩的地位僅次于佛,是協助佛傳播佛法,救助眾生的人物。

菩薩在古印度佛教中為男子形象,流傳到中國后,隨著菩薩信仰的深入人心及其對世人而言所具有的深切的人情味,便逐漸轉為溫柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中,菩薩多以古代印度和中國的貴族的服飾裝扮,顯得格外華麗而優雅。

在佛教初創的小乘時期,僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉達多王子稱為菩薩。大乘佛教創立后,根據“人人具有佛性,人人皆可成佛”的理論,把凡是立下宏愿,上求佛道,下化眾生的都稱之為菩薩。

后來這個名稱更加擴大化、世俗化,人們把那些精通佛法,德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。菩薩的任務是將所有輪回中的眾生度化成佛。

簡言之,求大菩提的有情;發了菩提心就是“菩薩”。

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佛教里有四大菩薩,象征四種理想的人格,即:愿、行、智、悲。象征愿力的是地藏王菩薩;象征實踐的是普賢菩薩;象征智慧的是文殊菩薩;象征慈悲的是觀世音菩薩。

佛教傳入中國后,中土的信徒從眾多的菩薩中選出三位,組成“三大菩薩”,又稱“三大士”,即文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩。后來又加上了地藏菩薩,變成“四大士”。加上彌勒佛,五位菩薩分別代表了不同的意義:

文殊代表大智,普賢代表大行,彌勒代表大慈,觀音代表大悲,地藏代表大愿。

參考資料來源:百度百科-菩薩

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