標題小編已被西方杜撰的所謂古埃及歷史洗腦。地質學家考古開羅的地質情況，發現開羅城位置在7000年前是一片淺海，跟現在的黃河入海口類似，也就是說，尼羅河三角洲還沒有沖積成現在這個樣子，然后，古埃及人在1000年后就在開羅附近建造了數百座金字塔？另外，埃及也就尼羅河流域適合種植，請問7000年前有多少人口在狹長的尼羅河流域耕作，出產了多少糧食從而養活了很多人口來支撐數十萬人建造金字塔？如果真的有那么多人口，包括中國在內的所有文明那時候都處于部落狀態，是不是埃及在6000年前已經成為世界第一人口大國？4000年后，古埃及被所謂古羅馬吞并，請問，6000年前已經擁有數百萬人口并且有能力建造金字塔這樣超級工程的強大帝國在發展了4000多年后，竟然滅亡了？就像建國200多年的地球第一強國美國，在發展了4000年之后，滅亡了，你信嗎？請注意，那時候地球上絕大多數民族都是村落部落狀態，如何能消滅4000年前就可以建造金字塔的強大帝國？就問你索馬里舉全國之力，能否干掉現在的美國？你覺得反智嗎？

夏朝不了解，我就不瞎bb了。

古埃及王表之所以可以作為信史，主要有以下三點原因：

其一，古埃及存在很多個王表，王表之間、王表與史書之間，可以做到相互印證和補充；

現存的古埃及王表主要有：帕勒莫石碑（Palemo Stone），都靈王表（Turin Canon Kinglist），第19王朝的三個王表，卡爾納克王表（Karnak Kinglist），德謨梯克編年史（Demotic Cycle）中的王表，曼涅托（Manetho）《埃及史》中的王表、希羅多德（Herodutos）《歷史》中的王表和古希臘學者埃拉托斯特奈斯德（Eratosthenes）的著作中的埃及王表。

帕勒莫石碑

其二，古埃及王表中的記錄可以和考古發掘相互印證。比如，王表中記錄的第一王朝時期8位法老的墳墓，基本上都已經找到了。

古埃及第一王朝包括以下八位法老：阿哈（Aha）、哲爾（Djer）、杰特（Djet）、登（Den）、邁爾奈斯（Merneith）、阿奈杰伯（Anedjib）、塞邁海特（Semerkhet）和卡阿（Qaa）。這些法老的墳墓均位于阿拜多斯地區，且目前均已經找到，并完成發掘。

哲爾王的墳墓

看到這里，很多人又該抬杠了，怎么確定這些墳墓屬于這些國王呢。原因很簡單，雖然墳墓中的大部分陪葬品早就被盜墓賊偷走了，但是，仍然有一些不值錢的東西保存下來了，比如書寫有國王名字的小標簽。這些小標簽一般被放置在陪葬品上，表示所有權。

書寫有哲爾名字的小標簽

其三，王表中記錄的諸位國王的生活年代，和在其墳墓中出土的有機質的碳14測定年代基本吻合。

還以上述的第一王朝諸位國王為例，在其墳墓中出土的有機質的碳14年代測定結果如下：

第一王朝部分國王物品的碳十四測年

如果想了解更加詳細的古埃及年代學的知識，請移步這里古埃及歷史框架的構建——學者是如何重建古埃及歷史發展脈絡的

如果這樣都不能被確定為信史，那么我就不知道什么才算信史了。

如何理解南宋詞人張炎的《高陽臺，西湖春感》？

前言《高陽臺，西湖春感》是張炎的代表作之一，寫于宋亡以后。張炎早期也寫過一首關于西湖的名作《南浦·春水》，這兩首可以對比來看。

理解這兩首詞的話，還需要了解張炎的身世遭遇。

一、張炎其人南宋四大家之一： 張炎（1248－約1320），字叔夏，號玉田，又號樂笑翁。臨安（今浙江杭州）人，祖籍秦州成紀（今甘肅天水）。

張炎是世家子弟，六世祖是與岳飛、韓世忠、劉光世并稱南宋“中興四將”的張俊。不過張俊張俊貪婪好財，還促成岳飛冤獄。結果被鑄像跪在了岳廟里。

張炎曾祖父是詞人張镃（字功甫），就是和姜夔一起吟詠蟋蟀的那個富家子弟，張俊和岳飛的后代都棄武從文，幾代人皆能詞善音律。

1276年，臨安陷落，張炎的爺爺張濡被元兵所殺，父親張樞亦同時遇害，家產籍沒，連自己地妻妾都被元人擄走。時張炎年二十九，家道從此中落。

前半生錦衣玉食的張炎貧困交加，大約十年后，張炎曾經北上為元朝寫經。南歸后，張炎漫游吳、越之間，晚年的張炎歸隱杭州，落拓而終。

張炎著有《山中白云詞》，存詞302首。陸輔之著《詞旨》評價張炎詞有四個特點：

周清真之典麗，姜白石之騷雅， 史梅溪之句法，吳夢窗之字面，取四家之所長，去四家之所短。

二、兩首西湖詞，早晚期作品的思想境界變化《南浦·春水》被認為是張炎早期的代表作品：

波暖綠粼粼，燕飛來，好是蘇堤才曉。魚沒浪痕圓，流紅去，翻笑東風難掃。荒橋斷浦，柳陰撐出扁舟小。回首池塘青欲遍，絕似夢中芳草。和云流出空山，甚年年凈洗，花香不了？新綠乍生時，孤村路，猶憶那回曾到。余情渺渺，茂林觴詠如今悄。前度劉郎歸去后，溪上碧桃多少。

這首詞為張炎贏得了張春水的雅號。俞陛云《唐五 代兩宋詞選釋》云：“論其格局，先寫景，后言情，意亦猶人。審其全篇過人處，能 運思于環中，而傳神于象外也。”

這首詞是傳統的寫景抒情詞，有王羲之蘭亭會的典故，也有劉阮劉、阮入天臺山遇仙女的典故。

宋亡以后，張炎重游西湖，寫了這首《高陽臺·西湖春感》：

接葉巢鶯，平波卷絮，斷橋斜日歸船。能幾番游? 看花又是明年。 東風且伴薔薇住，到薔薇、春已堪憐。更凄然，萬綠西泠，一抹荒 煙。當年燕子知何處?但苔深韋曲，草暗斜川。見說新愁，如今也到 鷗邊。無心再續笙歌夢，掩重門、淺醉閑眠。莫開簾，怕見飛花，怕聽啼鵑。

這首詞就如同姜夔的《揚州慢·淮左名都》了，通過戰后西湖的衰敗，反映出自己國破家亡的痛苦。

《菩薩蠻》 詞云“拍手笑沙鷗，一身都是愁”，張炎淡淡地化用為:見說新愁，如今也到鷗邊。

王夫之《姜齋詩話》中說：以樂景寫哀,以哀景寫樂,一倍增其哀樂.......

可知，為什么作者結尾處寫道：怕見飛花，怕聽啼鵑。

三、《樂府補題》之《水龍吟 白蓮》上面這首詞據說寫于1276年，這一年臨安陷落，三宮北上。同年，宋朝皇陵被盜掘，尸骨散落于草莽之中。張炎家的祖墳遭到了同樣的命運。

文天祥、陸秀夫等人繼續在南方抗元，1279年崖山一戰后全軍覆沒。南宋徹底失去了復國的希望。

張炎和唐鈺、周密、王沂孫等人結社填詞，用詠物詞的方式抒發對于故國的哀思。后人將他們的37首詞結集為《樂府補題》，張炎是其中14個詞人之一。他的詞作為《水龍吟 白蓮》：

仙人掌上芙蓉，娟娟猶濕金盤露。淡妝照水，纖裳玉立，無言似舞。幾度消凝，滿湖煙月，一汀鷗鷺。記小舟清夜，波明香遠，渾不見、花開處。應是浣紗人妒，褪紅衣，被誰輕誤。閑情淡雅，冶容清潤，憑嬌待語。隔浦相逢，偶然傾蓋，似傳心素。怕湘皋佩解，綠云十里，卷西風去。

這首詞和前面介紹過的周密、唐鈺等人的詞沒有太大區別，都是借物寓意。很多詞評家認為，白蓮代表了被迫北上的謝太后、王昭儀等后宮女子。

四、北行元大都十年以后，大于1290年冬天，四十三歲的張炎被征北上寫經，這一段經歷對于張炎的詞風有了巨大影響。

其詞意象雄渾風格豪壯，多了以前不曾見到的北國風光，而故國之思和身世之感在詞中得到增強。這期間創作了不少優秀作品。

1、壺中天/念奴嬌 夜渡古黃河，與沈堯道、曾子敬同賦

揚舲萬里，笑當年底事，中分南北。須信平生無夢到，卻向而今游歷。老柳官河，斜陽古道，風定波猶直。野人驚問，泛槎何處狂客。

迎面落葉蕭蕭，水流沙共遠，都無行跡。衰草凄迷秋更綠，惟有閑鷗獨立。浪挾天浮，山邀云去，銀浦橫空碧。扣舷歌斷，海蟾飛上孤白。

沈堯道，名欽，汴人。曾子敬，號心傳，華亭人，后入仕于元，任湖州安吉縣丞。二人與張炎同時被征北上寫經。三人在黃河邊一起填詞，張炎地這首詞被俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》贊曰：

此為集中杰作，豪氣四溢，可與放翁、稼軒爭席。

2、《凄涼犯 北游道中寄懷》

蕭疏野柳嘶寒馬，蘆花深、還見游獵。山勢北來，甚時曾到，醉魂飛越。酸風自咽。擁吟鼻、征衣暗裂。正凄迷，天涯羈旅，不似灞橋雪。誰念而今老，懶賦長楊，倦懷休說。空憐斷梗夢依依，歲華輕別。待擊歌壺，怕如意、和冰凍折。且行行，平沙萬里盡是月。

這首詞寫北行途中的艱難，自幼生長于江南的富家子弟張炎，如今北上寒苦之地，說是寫經，其實有可能是為了謀得一官半職。

元朝征南方具有才藝有一定影響力的文人寫經，據說有三次，第一次被征召的人還有點不太情愿，畢竟有變節的嫌疑。后來兩次就容易多了，因為寫經不但管吃管住發工資，還有機會做官升值，變成了行賄才有機會參與。

五、紅葉與青樓張炎北上除了寫經有機會謀官外，另一個目的就是尋找他被籍沒的妻子，可惜這兩個愿望都落空了。

1、兩首紅葉詞

《綺羅香 紅葉》

萬里飛霜，千林落木，寒艷不招春妒。楓冷吳江，獨客又吟愁句。正船艤、流水孤村，似花繞、斜陽歸路。甚荒溝、一片凄涼，載情不去載愁去。長安誰問倦旅。羞見衰顏借酒，飄零如許。謾倚新妝，不入洛陽花譜。為回風、起舞尊前，盡化作、斷霞千縷。記陰陰、綠遍江南，夜窗聽暗雨。

這是一首詠物詞，詞中飄零的紅葉，正如詞人的身世。離開樹木的秋葉，與失去故國的作者，用著相同的命運。

不入洛陽花譜的紅葉，也恰似“長安誰問倦旅“的自己，一個微不足道的小人物，沒有人注意，也沒有人憐惜。結尾處，詞人表達了思念江南故鄉的愁苦。

張炎詞中的紅葉還有另一種含義，在另一首《綺羅香 席間代人賦情》中，張炎寫道：

候館深燈，遼天斷羽，近日音書疑絕。轉眼傷心，慵看剩歌殘闋。才忘了、還著思量，待去也、怎禁離別。恨只恨、桃葉空江，殷勤不似謝紅葉。良宵誰念哽咽。對熏爐象尺、閑伴凄切。獨立西風，猶憶舊家時節。隨款步、花密藏春，聽私語、柳疏嫌月。今休問，燕約鶯期，夢游空趁蝶。

這首詞中的紅葉，很明顯，是懷念他被元人擄走的妻子。

2、《國香 鶯柳煙堤》

序：沈梅嬌，杭妓也，忽于京都見之。把酒相勞苦，猶能歌周清真意難忘、臺城路二曲，因囑余記其事。詞成，以羅帕書之

鶯柳煙堤。記未吟青子，曾比紅兒。嫻嬌弄春微透，鬟翠雙垂。不道留仙不住，便無夢、吹到南枝。相看兩流落，掩面凝羞，怕說當時。凄涼歌楚調，裊馀音不放，一朵云飛。丁香枝上，幾度款語深期。拜了花梢淡月，最難忘、弄影牽衣。無端動人處，過了黃昏，猶道休歸。

這首詞的序言里可以看出，這首詞寫的是一個青樓女子。張炎為了尋找妻子，寫經之余，青樓妓院也曾經去過不少次。

詞中寫道：相看兩流落，掩面凝羞，怕說當時。元人攻陷臨安以后，從臨安征發了二萬多歌妓、樂戶入大都。這個沈梅嬌就是來自杭州的歌妓。不知道張炎的妻子是不是也有同樣的命運。

3、《臺城路/齊天樂》

序：庚寅秋九月，之北，遇汪菊坡，一見若驚，相對如夢。回憶舊游，已十八年矣。因賦此詞。

十年前事翻疑夢，重逢可憐俱老。水國春空，山城歲晚，無語相看一笑。荷衣換了。任京洛塵沙，冷凝風帽。見說吟情，近來不到謝池草。歡游曾步翠窈。亂紅迷紫曲，芳意今少。舞扇招香，歌橈喚玉，猶憶錢塘蘇小。無端暗惱。又幾度留連，燕昏鶯曉。回首妝樓，甚時重去好。

在這首詞中，張炎回憶了當年北上時，與汪菊坡一起歡游的日子。詞中有句：曾步翠窈。亂紅迷紫曲， 舞扇招香，歌橈喚玉。看來當年的青樓歌舞之地，張炎沒有少去。

六、終老江南1、《八聲甘州》

序：辛卯歲，沈堯道同馀北歸，各處杭越。逾歲，堯道來問寂寞，語笑數日，又復別去。賦此曲，并寄趙學舟別來堯道作秋江、趙學舟作曾心傳

記玉關、踏雪事清游。寒氣脆貂裘。傍枯林古道，長河飲馬，此意悠悠。短夢依然江表，老淚灑西州。一字無題處，落葉都愁。載取白云歸去，問誰留楚佩，弄影中洲。折蘆花贈遠，零落一身秋。向尋常野橋流水，待招來、不是舊沙鷗。空懷感，有斜陽處，卻怕登樓。

半年以后，張炎和沈堯道一同南歸，一起北上的曾子敬沒有一起回來，估計是被留下仕元了吧。

這首詞是張炎對于北上寫經的一段回顧和總結。看來做官不成，尋妻未得。

2、《渡江云·山陰久客一再逢春回憶西杭渺然愁思》

山空天入海，倚樓望極，風急暮潮初。一簾鳩外雨，幾處閑田，隔水動春鋤。新煙禁柳，想如今、綠到西湖。猶記得、當年深隱，門掩兩三株。愁余。荒洲古溆，斷梗疏萍，更漂流何處。空自覺、圍羞帶減，影怯燈孤。常疑即見桃花面，甚近來、翻笑無書。書縱遠，如何夢也都無。

張炎自辛卯（1291）南歸，多居于山陰（紹興），所以題目中自稱“山陰久客”。又云“一再逢春”，說明此詞當為南歸后二年以后所作。

3《聲聲慢 別四明諸友歸杭》

山風古道，海國輕車，相逢只在東瀛。淡薄秋光，恰似此日游情。休嗟鬢絲斷雪，喜閑身、重渡西泠。又溯遠，趁回潮拍岸，斷浦揚舲。莫向長亭折柳，正紛紛落葉，同是飄零。舊隱新招。知住第幾層云。疏籬尚存晉菊，想依然、認得淵明。待去也，最愁人，猶戀故人。

這首詞記錄了張炎曾經生活在浙江四明山附近的鄞縣，后因生活所迫，被迫離鄞返杭州。

古代的讀書人，大多數有兩條路，要么為官，要么隱居。隱居的人如陶淵明、如劉辰翁，如蔣捷，他們有機會做官而不去做。也有的人，想去做官，朝廷卻看不上。

張炎北上寫經一事，很難說他是謀官不成鎩羽而歸，還是真心想做陶淵明。

結束語覆巢之下焉有完卵，張炎在國破以后，父親和祖父被殺，妻子被籍沒，人間痛苦莫過于此。

所謂國家不幸詩家幸，張炎致力于詞，成為宋元之際的一流詞人，有張春水、張孤雁等雅號。 他的《詞源》更是詞學史上一部重要的理論專著。

結束時，依照慣例填詞一首為今天的作業，《高陽臺·西湖春感》：

春曉藍橋，鶯啼柳浪，熏風微泛菱船。疊巘重湖，亂花芳草年年。車如流水游人醉，向西泠、碧染孤山。問堤邊，幾度潮升，幾度桑田。 欲尋蘇白經行處，憶裁冰詞筆，落紙云煙。夢里笙歌，可憐趙氏偏安。岳王殿外英雄氣，隔重門、猶自沖天。倚闌干，燕子歸來，依舊流連。

@老街味道

謝邀！

批評家在評論張炎詞時，一般是將《南浦·春水》作為其壓卷之作。比如元代思想家鄧牧在 《張叔夏詞集序》中寫道：“春水一詞，絕唱古今，人以‘張春水’目之。”晚清詞家陳廷焯： “玉田以‘春水’一詞得名，用冠詞集之首。”

文學批評大家博覽眾文，評選某位文人的壓卷之作定有大家的眼光和風范。《高陽臺·西湖春感》是不是張炎的壓卷之作，我不予評論。一是不懂，二是不敢。您能拿這首詞出來提問，一定是極為喜愛這首詞。只要是自己喜愛的，是不是壓卷之作倒并不重要，或者您認為這就是壓卷之作也未必不可。當然，這個說法只是針對我這個對詩詞沒有深入研究的人，文學專業或精通此道的人自有他們的專業眼光。

以下是我對于此詞一些不成熟的想法，若能對你理解此詞有些許幫助，必是我的榮幸！

接葉巢鶯，平波卷絮，斷橋斜日歸船。接葉巢鶯：杜甫詩：“接葉暗巢鶯”

化典開篇，如太極起勢。是否有拿腔作勢之感？不懂，不說。張炎立足西湖邊，情至而意到，意到而詞出。但詞是詩余，是感情的外顯，外顯的情感不是意識流，講究結構、平仄、用典、押韻等等外在表現形式。張炎擅長此道。

張炎滿腹經綸，在構詞時，思緒飄至“接葉暗巢鶯”，想化典自然，開篇起勢，首先應契景，西湖邊，葉茂鳥歸巢。畫面感中，西湖美景依舊蓋世無雙，千百年來不因國滅而景破，春來自盎然。詩詞很重要的要有畫面感，有了畫面感才有想象空間，才能把自己帶入詩詞營造的世界。接葉巢鶯應該是一個有景有聲的畫面，黃昏下的張炎的家愁國愁，應是被鶯鳴歡巢勾成了愁緒萬千。契景之外，無非要契情，聯想張炎的身世境遇，不就是鳥歸巢，船歸渡，人歸何處？

順著思路聯想。

杜甫漂泊尚有友，張炎落寞一人游。同是美景風光好，大唐雖衰國還在，杜甫與友同游賞山色，張炎孑然一身，四處漂泊，嬌妻也只在夢里溫存。

平波如何卷絮？風卷絮飄搖，不卷絮自落？西湖的美景應是少不了西湖水，整首詞關于西湖水就平波兩字，言簡是真的，意賅不至于。按風乍起，吹皺一池春水來講，湖波最能代表情緒的起伏。張炎的平波，他此時所表現的心理狀態應該是相對平和的，還沒有遞進到波動和起伏。

從詩歌的音樂性、故事性和結構來講，高潮總在后半段。好的音樂、詩歌應該是在故事和旋律中層層遞進，在合理的鋪墊中情緒漸漸起承轉合，最終到達高潮后沉淀。

從張炎的自我命運和國仇家恨來講，我比較傾向與個人的命運哀愁要強過與故國的哀思。談張炎的時候，少不了對與文化遺民的探討。

我們思考一下陸游和辛棄疾，南宋沒有滅亡之前的愛國詩人，在他們的詩歌中，南宋雖身處飄搖動蕩之中，但依然有國家政權基礎，不管是北上收復故土還是抵御外敵侵略，他們內心中有南宋的國家觀念和政權軍隊的依賴感。所以他們有熱情、激情和抱負，亡國的急迫感和憂愁。

張炎不一樣，宋亡之前，臨安富貴之家之公子，南宋已亡，元朝建立強大統一的政權，張炎不說如喪家之犬，也是在元軍刀光劍影之下茍且偷生。張炎祖上雖是軍功顯赫，但張炎是公子、文人，手無縛雞之力，也無兵將氣魄和能力。

在元朝的強大統治之下，在南宋政權上的恢復上是幾無可能，張炎內心是排斥異族的統治，不愿涉足政治，但當時在元朝統治者的恩威籠絡之下，大多文人已開始向元政府俯首稱臣。在這些情況下，張炎是不可能有陸游、辛棄疾的豪放與悲痛之感，就像他號樂笑翁一樣，大多南宋的文人，少了豪放與激情，更多的是注重內心的品格和修養。

個人的命運和家國的命運是息息相關，南宋滅亡和家破之后，張炎并沒有一無所有，反而當時他還是有豐厚的家產和殷實的物質條件，但后期他贈送和放棄了自己的所有家產，獨自漂泊和游歷。在我看來，作為南宋貴族后裔，張炎最切膚的應該是家破人亡的悲痛、故國哀思和南宋文化的緬懷。其中，個人和家族的命運應是最主要的痛楚。

那么我認為張炎在哀愁中的平和是有這樣的背景基礎支撐。

西湖孤山斷橋，南宋王朝偏安一隅，多情畫家取殘山剩水之意。至于是不是柳絮又有什么關系呢？所謂的觸景生情，又何嘗不是感時花濺淚，恨別鳥驚心！

日斜船歸，日向西山落，船歸何處？

也許張炎獨立西湖邊，暮霞的籠罩下，他孤獨的望著艄公搖曳歡愉的游客，也許是張炎惆悵之中，立于舟頭，不知自己的命運前路又在何處。

對于他們這個時代的文人的命運是幾多坎坷，是繼續堅守內心，如孤舟飄零，還是像大多數文人一樣在歷史中所有的政權交替之下，俯首效力。張炎動搖過么？

詞中所有的意象平鋪無非是張炎內心哀愁的寄托。

能幾番游？看花又是明年。這句，很多人推崇。在前面意象堆砌之后，畫面感和空間感都有了，情感脈絡開始遞進。按我在學生時代學詩歌的套路來講，傷春有了，惜春有沒有，看完全詞我沒有感覺到。除了濃郁的哀傷，哪來的珍惜？

我在前面寫過，張炎是主動放棄了富足的生活，選擇了漂泊，從價值觀來講，張炎的堅守值得欽佩（張炎北游抄經謀官一事有待考證，還沒有查閱相關的資料，按我目前對張炎這個人的分析，我估摸著主動謀官一事是不可信的），從人生觀來講，他晚年號樂笑翁，應該是如隱士般的恬淡、自得，當然這個有點強人所難，但此時的張炎應該是處于內心無所依的狀態，遠沒有做到樂笑自得。

張炎在心無所依的狀態下，應是對自己的現狀和前路是茫然無措。

古代不像現在，想去杭州看看西湖，不是那么一件簡單的事情。但是張炎是長期寓居臨安，意思是，張炎愿意的話，西湖賞春對他來講應該不是一件難事，畢竟又不像現在賞個西湖還要收門票。就算西湖只有春景可賞，一整個春天，張炎來個幾次也應該不是什么難事。哪有什么能幾番游的說法？當然張炎的具體情況，無從考察，這個說法僅僅是我的揣測。對于臨安的老百姓來講，他們也并沒有那么多時間和機會可以游賞西湖，只是我覺得對于文人來講，即使窮困潦倒，骨子里是有寄情山水的需求。

春與花這種意象，在文人的寫作當中具有特殊的地位，所以我對文人寫作中的真真假假，借物寄情這種手法不是很看重。現實中的張炎所遇到的困境和內心的哀愁無依是他發出能幾番游的感慨。我覺得唯一要注意的是，張炎在西湖春景的平鋪之后通過能幾番游的反問（應該是反問吧？真是書到用時方恨少，只怪語文沒學好）讓情感如涓涓流水般引申出來。此時的情感還是在理智中漫涌。

看花又是明年，從結構來講，自然是跟后面的春已堪憐進行過渡、銜接。

東風且伴薔薇住，到薔薇、春已堪憐。更凄然，萬綠西泠，一抹荒煙。此時，哪怕只從張炎的用字上，我們也可以看出來，情感的厚度已經飽滿。前面說張炎的情感還在基于自身和內心的延伸，在理智中漫涌，這時的他是屬于壓抑后的迸發。

薔薇這個意象有意思。

像之前說的平波卷絮。不管是柳絮隨風飄落，還是絮落平波，在平波上飄蕩還是被卷入平波，這個并不重要，張炎想表達的是他的意思，你怎么去理解是你自己的事。但他所寄托的意象是需要有所把握。

一般說柳的時候，都會講到留，古人在送別之時，折柳相送，以表惜別。但是柳絮是一個單獨的意象，遠比別離、思念的意味豐富。

摘抄三種柳絮意象的象征：

1、柳絮輕揚，從樹上飄然而下，悠悠落地，風流繾綣，搖曳生姿。在富有閑情的詩人看來，這無疑是一種雅致。

2、因楊花、柳絮具有隨風飛舞、漂泊無定的特點，與遠離故鄉、漂泊他方的游子極具相似性，于是柳絮又成了飄零的象征。

3、楊花、柳絮飛舞之時春色將老，人們自然會聯想大好春光易逝，人生聚散無常。

張炎此時用的平波卷絮，暗合了春已堪憐，春色將老之意，也契合了家仇國愁的飄零之感。

薔薇就很有意思，唐代人很推崇薔薇，陸龜蒙《薔薇》：“倚墻當戶自橫陳，致得貧家似不貧”，意思窮人家里擺了一盆薔薇，家里就顯得富貴不貧了。

白居易《戲題新栽薔薇》：“少府無妻春寂寞，花開將爾當夫人。”意思是，春天再好，但我沒有老婆，真是好寂寞，等你開花了，我就把你當老婆來供養。

我一直覺得，不管是作為南宋名將之后，還是作為南宋遺民，張炎應該跟大多數的南宋文人一樣，對于家破國亡是有切膚之痛，但不可能有激進的情感，更多的都是沉浸在傷痛和無奈當中。詩歌中也多是多于自身飄零命運和故國的懷念。而且我覺得不管張炎寫的薔薇在這首詞中有沒有暗指他夫人的意思，但張炎與妻子的生死離別，以及張炎對妻子的懷念之情都是貫穿于張炎的一生。

東風且伴薔薇住，到薔薇、春已堪憐。這句本身沒什么好說的。在理解張炎的詞的時候，別忘了他是一個精通音律的人，也別忘了，他在詞中經常是以意脈貫穿。

更凄然，萬綠西泠，一抹荒煙。凄然應垂淚，只是淚已干。春來春逝，馬齒漸長，特別是經歷過生離死別之人，悲痛無淚，人生中多大的悲哀。似乎對于男人來講，到了一定的年紀，早已忘記了眼淚的滋味，生而為男人，想想確實是有些悲哀。此時詩詞的情感已不再含蓄，高潮總是要來的。

萬綠從中一點紅，春意的盎然，體現在萬花爭艷，為何只盯春走花謝，綠色的生命在此時張炎的眼里就不該這么不值錢。看花又是明年，今年的春天一過，再等花紅，只能來年，來年，我張炎還能在西湖。春已堪憐，薔薇凋零，歡盡客散，萬籟冷寂，暮色中的西湖美景在張炎眼里如何不是一抹荒煙。

荒煙意思是荒野的煙霧。常指荒涼的地方。如果此時你的眼前出現了兵荒馬亂的感覺，南宋朝廷被洗劫一空，百姓慘遭殘殺的畫面，我想可能會更貼切。

按對比的角度來講，勝春中的西湖和暮春中的西湖自是會無趣和一些，但想到南宋滅亡以前，張炎是貴族公子，風度偏偏，才情高達，應是多少次縱情在西湖之上，此時的對比更能體現出凄然，暮春過后，無非再待來年花開，南宋已滅，昔日與友，與妻，與家人恣意西湖美景對張炎來說，只是夢中回味，詞中懷念。

當年燕子知何處？但苔深韋曲，草暗斜川。果不其然，個人的漂泊命運上升到家破國滅，我覺得除了情感的升華外，其實也可以理解在完整的篇章中，解釋了情感濃郁的由來，難道張炎可不是一個春逝而哀的造作少女。張炎的傷春之愁不是這個年代寫現代詩，不知道愁來何處。我看了很多朋友寫的現代詩，很少有代入感，一是情感不真實，二是情感不合理。

當年燕子知何處？和上闋的第一句一樣，又是用典。巧合嗎？當然不是。

劉禹錫詩：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”

和上闋的用典不一樣，我覺得張炎至少會把這首詩吟誦一遍，都是江山易主，物是人非，在時空重疊之中，劉禹錫似乎站在了西湖邊，張炎似乎又立足于烏衣巷，文人之間應是有惺惺相惜之感，從個人經歷來講，張炎更是詩中人。

當年燕子知何處？張炎又魂歸何處？

喜歡文言文的朋友，應該會為深和暗兩字點贊。

韋曲：在長安南皇子陂西，唐代諸韋世居此地，因名韋曲。

京兆韋氏是唐代最重要的士族家族之一。在唐朝的京兆地區很有影響，民間有俗語“城南韋杜，去天尺五”。嶺南韋氏在唐初立有軍功，世襲刺史，韋氏家族成員拜相者共計二十為，冠絕全唐，家族仕宦率極高。

這里的苔深韋曲，韋氏家族輝煌后的沒落苔深，對應的是張炎家族的命運。

江山易主、家破國滅，無依無靠，滿腔才華，又不愿向異族朝廷稱臣，張炎選擇了出世為隱。只是家國之痛又怎是出世就能解脫，于是又有了草暗斜川。

斜川：在江西廬山側星子、都昌二縣間，陶潛有游斜川詩，詞中借指元初宋遺民隱居之處。

見說新愁，如今也到鷗邊。辛棄疾《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》：“拍手笑沙鷗，一身都是愁。”

新愁？張炎的新愁自不會是舊愁，也不應是春愁，若說春逝，年華衰老，是人之常情，但不至于也到歐邊。張炎點明是新愁，必是他目前所碰到的困境、愁苦也是極為濃厚的。我的推測是應與元政府對南宋遺民的招攬有關，個人的生活愁苦不至于，特別是后句的無心再續笙歌夢，也對應了張炎主動放棄優渥的生活。不管怎樣，新愁加舊愁，是愁上加愁。

無心再續笙歌夢，掩重門、淺醉閑眠。怕見飛花，怕聽啼鵑。第一次讀到這里，我是不喜的。明顯這個生活態度就不對嘛！我想這也是很多人說其與此詞消極的原因。我在上面強調，張炎晚年號樂笑翁，張炎在寫這首詞的時候，還遠沒有達到樂笑自得的狀態。雖沒有整體讀過張炎的詞，但我覺得這類型的詞創造對于張炎心態和詞集分析有一定的參考價值。

第一次讀詞當然是最直觀表面的感受。我也不是學生時代了，意氣風發，在面臨失戀的痛苦，工作的不順，家庭的矛盾，生活的壓力時，我也不知道多少次輾轉難眠，解酒澆愁。我也不記得又多少次體會了酒醉之后，天旋地轉，頭痛欲裂的苦楚。近些年來，血壓升高，又準備要小孩才把白酒慢慢戒掉，偶爾才喝一倆罐啤酒。

我們推己及人，你可以欣賞陸游、辛棄疾的滿腔熱血和不屈，但又有什么資格來批評張炎呢！

笙歌夢不再續，重門重掩，淺醉閑眠。立于西湖邊的張炎寫下這句時，真的是心灰意冷了嗎？這是他給自己以后的生活選擇的道路。還是說不看元政府的侵擾，以此詞來表達自己的無心無力為官。我當然希望是第二種，雖不是自身的經歷，斯人也已逝，依然不愿見你在千百年前泣血飄零。所謂的愁苦，非親身經歷，哪來的感同身受，唯有一聲嘆息。

怕見飛花，怕聽杜鵑。

回想上闋，平波卷絮，鶯鳴暗巢，春不憐薔薇。從詞的結構來講，首尾呼應，從表達的情感來講，濃郁深厚。從結構和藝術效果來講，張炎自是專業的，此時張炎營造的情感氛圍是深郁濃厚又千轉百回。

飛花營造的畫面感和杜鵑意象的象征，我覺得已沒有再續的意義，我個人更為欣賞的是怕見、怕聽二字（讓我想起了興、百姓苦，亡、百姓苦）。在我看來，這里丟棄了詩詞寫作的一貫含蓄委婉，感情濃烈而直白，這種直白雖說缺失了詩詞的美感，但情感猶如一顆子彈直擊人心。

上闋張炎的傷春，傷的真是春嗎？張炎的傷的家國自我命運罷了。藏在張炎內心深處的記憶有多美好，西湖邊上的張炎現在就有多傷痛！

對于一個遭受國難家破，生離死別的人來說，誰又愿意去觸碰那內心的傷疤！

再次感謝邀請！

作為理科出身，工作和生活也跟文學半點關系都沾不上的已婚男士，在接到您的邀請時，實在是有點忍俊不禁。回想以前語文考試，只要是關于默寫的題目，我都會空白在那里。也不是不喜歡詩歌，只是我不喜背誦，更不喜揣測文人在文字后所暗藏的深意。

在我看來，除了實用性文字，寄托文人情感的文字應該是很私人化的東西，是文人在自己的靈魂深處鐫刻的一個精神世界，他（她）會向你展示他（她）的精神外貌，但不包括他（她）的精神內核。你按照所謂的背景、結構、邏輯等等方向去分析，也架不住靈魂的飄渺之旅。更何況，在我看來，人本應就是道貌岸然之輩，文字如同一張面具遮住了文人真實的表情。

關于壓卷之作，我的想法是，知道當然是一件好事，特別是是對知識有所渴求的人，但我來說，不知道也無傷大雅，自己喜歡，對你有所觸動和裨益比所謂的壓卷之作來的更為生動。

我不知道您是學生還是已經畢業了，對于我這種已經畢業的人（特別是非專業的人）分析和看詩詞定是不會像應試教育中的理解詩詞。在我看來，看一首詩詞無非是在體會人生，在體會作者的人生，也在體會自己的人生。所以說，你要理解張炎這首詞，應該先好好的了解以下張炎這個人。

你怎么看待作者的人生和價值，以及你自己擁有什么樣的人生觀和價值觀，是理解和分析詞最重要的部分，甚至可以說，你的人生理解才是最重要的。

在分析張炎詞時，我認為下面一句話值得你參考。

張炎《詞源》：命意既了，思量頭如何取，尾如何結，方始選韻，而后述曲。

再一次感謝邀請，在專業人士的眼里，我這是羅哩羅嗦又是荒唐無稽的理解和分析。畢竟不是學這些的，平時也不會看詩詞，如果不是看到你的邀請，我都不知道有張炎這個人，有這首詞。我這些粗鄙之談，希望能對你有些幫助吧！