一、凱爾特人的歷史
在漫長的歷史時期，凱爾特人的活動范圍曾經歷了一個由小到大念洞、再漸次縮減的變動過程。 法國東部塞納河、羅亞爾河上游、德國西南部萊茵河、多瑙河上游地區是凱爾特人的發源地。約公元前十世紀仔耐枯初，他們首次在這些地區出現。隨后的幾世紀中，凱爾特人以武裝的部落聯盟為單位，向周圍地區擴散、遷徙，進行軍事移民。他們是歐洲最早學會制造和使用鐵器和金制裝飾品的民族，他們憑借鐵制武器戰勝了尚處于青銅時代的部落，公元前七世紀已在法國東部、中部各地定居。從公元前5世紀起，他們開始向畝首全歐洲滲透和擴張。 大約從公元前500年開始，凱爾特人從歐洲大陸進犯并占領了不列顛諸島，一部分凱爾特人在今天的愛爾蘭和蘇格蘭定居下來，其余的一部分占領了今天的英格蘭的南部和東部。凱爾特人講凱爾特語。今天居住在蘇格蘭北部和西部山地的蓋爾人仍使用這種語言。在英語形成之前凱爾特語是在不列顛島上所能發現的唯一具有史料依據的最早的語言。
二、凱爾特人的文化有哪些獨特之處
凱爾特人的文化有哪些獨特之處？
凱爾特人的文化有哪些獨特之處？
凱爾特文化是歐洲歷史上最具影響力的文化之一，它源于公元前5世紀初期的中歐，包括現今的英國、愛爾蘭、法國、德國、北部意大利、奧地利、瑞士、荷蘭等地區。凱爾特人的文化對現代歐洲文化產生了深遠的影響，包括藝術、音樂、文學、歷史、語言等方面。
凱爾特神話是凱爾特文化的核心，靈魂和精神。它們描述了豐富復雜的神話人物、傳奇人物和精靈，并且在文化傳承中起到至關重要的作用。凱爾特神話是由不同的部落傳承而來，但是各部落的神話都具有共同點，表現了凱爾特人崇拜自然的信仰和強烈的民族精神。
除了凱爾特神話，凱爾特文化的音樂也是其獨特之處之一。凱爾特音樂通常使用小提琴、風笛、鋼琴、吉他等樂器，以及獨特的節奏世粗和歌詞間歇，表現出人們的感情和人生態度，使人們感受到一種神秘和古老的氣息。
在文學方面，凱爾特人有著悠久的歷史和傳統。早在公元前史前時期，凱爾特人就已經開始使用文字來記載神話傳說和個人經驗。隨著時間的推移，拍瞎凱爾特的文字系統也在不斷發展壯大，成為一個豐富多彩的文學體系。
除了神話、音樂和文學外，凱爾特文化還以其獨特的藝術風格和生活方式為人所津津樂道。凱爾襲返空特藝術具有融合東西方文化、鮮明個性和豐富多彩的特點，以其清晰的線條和象征性的圖案表達出人們內心的情感和對自由、平等、正義和勇氣的追求。
總之，凱爾特人的文化具有深刻的內涵和獨特的外觀，它為現代西方文化提供了足夠的歷史背景和文化資產基礎，充分展現了凱爾特人民族的不屈不撓精神和獨立自主精神，為我們今天的文化遺產留下了珍貴的財富。
三、斯拉夫人，日耳曼人，凱爾特人，傻傻分不清楚
對于歐洲大陸上的民族，恐怕大家的了解是很少的，甚至有很多人認為生活在歐洲的不都是羅馬人嗎？實際上不是這樣的。卜納陸
因為羅馬人建立過強盛的古羅馬帝國，所以羅馬人自詡為歐洲的正統。但實際上歐洲還有很多“少數民族”，比如日耳曼人、斯拉夫人和凱爾特人。在古羅馬時期，這三大人種一起被羅馬人并稱為歐洲三大蠻族，但是純種的古羅馬人早已不知所蹤，現在代表歐洲的民族竟是昔日的蠻族。
說到這里，可能有些同學就開始懵了。斯拉夫人，日耳曼人，凱爾特人，這都是什么人？接下來我就簡要介紹一下這三大蠻族。
先來說說日耳曼人吧，可能也是大家最熟悉的字眼，因為一說起日耳曼大家都會想到德國，實際上歐洲的日耳曼人不僅僅只有德國人，其他國家比如說奧地利、瑞士，以及意大利都是日耳曼民族的后裔。
而日耳曼人在滅掉西羅馬帝國后，又漸漸分化成了幾個“別部”，如東哥特、西哥特、法蘭克、勃艮第、汪達爾、盎格魯、薩克森等。而這些支系又和當地的土著居民融合，比如東哥特人與羅馬人融合成為現代的北部意大利人；西哥特人則構成今西班牙人、葡萄牙人的重要淵源等等。所以日耳曼人可以說是遍布整個歐亞大陸。
再來說說斯拉夫人吧，斯拉夫人不同于日耳曼人，斯拉夫人大部分分布在東歐，說到這大家可能會想到俄羅斯人，烏克蘭美女，其實他們屬于東斯拉夫人，但實際上斯拉夫人逐漸分化，一般分為東斯拉夫人、西斯拉夫人和南斯拉夫人。
其中東斯拉夫人主要在俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯這三個三國；西斯拉夫人主要聚集在波蘭、捷克和斯洛伐克。值得一說的是，在斯拉夫人聚集的國家中，以東斯拉夫人的實力最強，南斯拉夫人的分化最嚴重，而西斯拉夫人因為緊挨日耳曼人的領地，所以幾乎被型頃日耳曼人同化了。
最后來說說大家最不熟悉的凱爾特人吧，但是凱爾特人時最容易搞清楚的，他們基本都在英倫三島。比較純粹的凱爾特人是蘇格蘭人、愛爾蘭人、威爾士人。
但是實際上歐洲除了日耳曼人、斯拉夫人和凱爾特人，還有很多“茄正更少數民族”。比如拉丁人、阿爾卑斯人和地中海人等。所以歐洲的歷史比較亂的，互相征伐，互相融合，沒有誰能完全說自己是純種的。
四、德意志是一個怎樣的民族？驍勇善戰是代名詞
在很久以前，德意志就已經居住了不少的日耳曼人，到了公元2-3世紀的時候就逐漸形成了部落。德意志人與德意志國家的而出現與古代日耳曼人有著最直接的關系，說準確點，德意志人就是日耳曼人。德意志到底是一個怎樣的民族呢？下面我們就一起來了解一下吧。
公元前后，在今天的意大利以北，也就是當年羅馬帝國北部邊陲以外的那片荒涼的中歐平原上，已定居著許多蠻族部落。由于同羅馬人的不斷沖突而被羅馬人稱為日耳曼人，日耳曼這個名稱的意思多半是令人生畏的好戰的戰士。
日耳曼人還不是現今德國境內的最初居民，他們是通過不斷的遷徙來到這里的，時間大約在公元前六世紀到公元前一世紀。比這更早遷入中歐和西歐大陸的雅利安人(印歐人種)，先有希臘人和拉丁人，他們后來占領了歐洲東南部的兩個半島；第二撥是斯基臺人，現已絕跡；第三撥是凱爾特人，他們幾乎成了中歐的土著，但卻在第四撥日耳曼人的威逼下，一部分通過今天的德國，進入高盧，征服西班牙、不列顛和意大利北部，然后又被羅馬人逐漸征服，并與當地羅馬人融合，一部分或者被日耳曼人消滅或者與日耳曼人融合；第四撥日耳曼人的遷徙，規模巨大，幾個世紀里一股又一股的進入中歐，在同凱爾特人和其他族人的血腥爭斗中，逐漸向南和西南伸展到萊茵河—美因河一線。當第五撥斯拉夫人從東歐進入中歐時，被日耳曼人所阻，雙方相持在奧得河和維斯瓦河之間一線。
從公元前二世紀末以來，日耳曼人對羅馬邊境省份和所屬地區的騷擾劫掠引起羅馬人的注意。此后羅馬帝國企圖征服日耳曼部落所據之土地，使成帝國之行省，激起日耳曼部落的不斷反抗。到公元6年，羅馬人才幾乎把所有萊茵河以東直到維悉河、部分直到易北河的大日耳曼尼亞歸屬羅馬帝國，實際上這種歸屬是十分松弛的。
但羅馬人和日耳曼人之間的沖突性質卻發生了變化。
現在日耳曼人的斗爭具有一種**的性質。日耳曼人先后把羅馬人在萊茵河以東地區的統治推翻。公元9年的日耳曼人的勝利，決定了后來的德意志蘭沒有像高盧那樣被羅馬帝國悉灶吞并和羅馬化，決定了羅馬帝國的勢力范圍和邊界依然在萊茵河，不是在易北河，從此日耳曼永遠擺脫了羅馬人的統治而取得了獨立。
從公元4世紀中葉開始，日耳曼人掀起新一輪的遷徙，向羅馬帝國全面武裝突進，引起整個中西南歐和北非的大變亂。這場被稱為部落民大遷徙巨變的主要推動力，據說發端于中國北部：匈奴人在漢王朝打擊下，開始西遷中亞一帶，公元4世紀中葉，一支匈奴人又沿黑海北岸向西前夕，突入羅馬帝國所屬地區，引起多米洛骨牌式的民族遷徙浪潮。
就日耳曼人而言，3世紀起，由于生產發展，族民增加，部落聯盟形成，對土地的需要激增，對文明的向往日長，而他們要侵占的對象—羅馬帝國恰又處于政治**，社會矛盾激化，無力抵御外敵之時，日耳曼人才得以進行大規模的遷徙。
對古代的意志史具有特殊意義的是法蘭克人的發展。法蘭克人也是由一些日耳曼部落殘余和凱爾特人部落殘余以及一些羅馬居民構成的部落聯盟褲滾發展而來的。法蘭克人在五世紀中葉最后分為兩個主要集團：里普利安法蘭克人和薩里克法蘭克人。486年薩里克法蘭克人的軍事首領克羅維擊敗羅馬軍隊，占領今天的法國北部和整個萊茵蘭，建立了法蘭克王國。六世紀最初十年，出身于墨洛溫家族的克羅維消滅了其他法蘭克部落首領成為統一的法蘭克人的唯一君王，建立了墨洛溫王朝。
克羅維時代值得一提的兩件大事，一件是他信奉了基督教中的天主教派，以此表明他是西羅馬帝國皇帝的真正繼承者和西方基督教世界精神的保睜純扮護人；第二件是把新掠得的王室地產大量賞賜給他的私人扈從，以及饋贈給羅馬天主教會。后果是十分嚴重的：不僅在歐洲的土地上出現一種新的封建制度的萌芽，而且羅馬天主教會成為法蘭克國家最大的領主，后來還發展成為封建制度的國際中心。
墨洛溫家族中經常父子相殘，兄弟爭斗。克羅維死后，法蘭克國家在他的四個兒子中間瓜分，他們采取一種起源于氏族制度的親屬所有制權利觀念，這種權利觀念是國家由國王的兒子們以具有品等權利的君主形式進行統治，而王權的統一仍然得到保持。內在的離心傾向不斷加強。貴族階層中產生的伯爵、公爵和國王使節們，特別是諸王、王族之間爭權奪利的明爭暗斗日益加劇。由諸王共治國家的制度很快就造成混亂。混戰的結果是貴族大地產的增長，王權開始沒落。7世紀初國王克洛塔爾二世在貴族支持下名義上恢復了國家的統一，但克洛塔爾為此不得不容忍貴族分享統治權。639年墨洛溫王朝最后一個重要國王達高貝特一世去世后，法蘭克國家處于完全的無政府狀態。
墨洛溫家族垮臺以后，一個新的家族—卡羅林家族，由于擔任墨洛溫王朝的宮相而發跡，其家族中的矮子丕平終于廢掉最后一位墨洛溫國王正式成為法蘭克國王。在這段時間，卡羅林家族也開始把所有日耳曼部落和部族，特別是萊茵河以東的那些部落和部族重新歸屬于法蘭克國家的努力。
公元768年即法蘭克國王位的查理(法文名為查理曼)，是一個熱誠的基督徒，以基督教的事業為己任。他同羅馬教廷結成緊密的同盟。公元800年冬，羅馬主教利奧因受到自己教士中強大反對派的威脅，向查理求援。當查理出現在羅馬圣彼得教堂作圣誕彌撒時，利奧突然給他戴上金冠，加冕為羅馬人皇帝，于是，他便正式成為羅馬國家原則的代表和羅馬教會的保護者。同一天，羅馬主教也成了教皇。隨著查理加冕為帝，法蘭克王國也被稱為羅馬帝國，他也就被頌揚為大帝或查理曼了。
在查理曼帝國里，日耳曼世界和羅馬世界合二為一。查理曼的主要努力是要建立統一的、中央集權的法蘭克帝國。法蘭克王國是用軍事—行政手段結合起來的各族民眾的集合體，這些部落和部族各有自己的生活特點和語言，國家也沒有統一的經濟基礎，唯一的紐帶是查理曼統治下相對強大的中央集權、嚴格的行政制度和強大的軍事力量。由于幾十年的用兵，自由農民大量破產，中央政權的軍事力量開始削弱。而大封建主的政治經濟權力卻進一步增長，終于導致強有力的中央集權的衰弱和帝國的分割。萊茵河左岸的法蘭克人加速羅馬化，萊茵河右岸發生了日耳曼部落的融合。于是就形成了講羅曼語的西法蘭克人和講族民語(即早期德語)的東法蘭克人之間的區別。
帝國的分割在查理曼去世后不久就開始了，最終形成了法國(10世紀時建立了加佩王朝)和德意志，法蘭克這個名詞以后就留給西法蘭克人專用了
德意志一詞大概同日耳曼一詞一樣，都是外人所給予的。據說德意志一詞源自古日耳曼詞語diutisc(由theoda即部族民一詞而來)，最初他只是指生活在法蘭克王國東部的古老部落和部落講的方言，時間大約在8世紀。只是到12世紀時thodiscus一詞的含義才擴展到包括部族民的意思。但從9世紀以來，還出現了另一個稱呼這些部族民的詞teutonicus，這個詞由條頓人一詞派生而來，并在很大程度上取代了theodiscus，這也許是由于這些部落民中不少是以前條頓人的后裔，或者是這些部族民仰慕條頓人的英勇，總之，后來這些擁有共同語言的部族民就把自己的土地和人民稱作德意志了。
非常具有特點的是，這塊德意志人的土地基本上沒有被羅馬人占領過，也基本上沒有受到羅馬化的影響。這些德意志人的部落團結在他們的軍事首領即公爵的周圍，努力擴大和鞏固自己的勢力，獨立的頑強的抵御羅馬化的企圖，特別在抵御來自境外的阿拉伯人、諾曼人、斯拉夫人的入侵中，不僅加強了德意志人的共命運感，而且也大大加強了地方勢力。這大概是東法蘭克王國最終不得不改朝為德意志王國的原因。
統治東法蘭克王國的卡羅林家族的最后一位國王是孩兒路德維希(900-911)，在他任內，國家遭到匈牙利人的侵襲，軟弱的中央政權未能對敵人進行有效的抵抗，德意志各族人不得不自己起來保衛自己的家鄉，各族的封建貴族在這一過程中又一次擴大了自己的權力。
919年卡羅林王朝沒落，王權落到最強大的薩克森公爵捕鳥者亨利手中。亨利一世在即位第二年就將東法蘭克王國改名為德意志王國，德意志國家和德意志民族也就基本形成。
