1. 漓江飛舞廣場(chǎng)舞我想回拉薩
《拉薩夜雨》原唱是蘇勒亞其其格
2. 廣場(chǎng)舞我想回拉薩廣場(chǎng)舞
廣場(chǎng)舞是非專(zhuān)業(yè)舞者創(chuàng)造的舞蹈，是屬于普通大眾的舞蹈，以健身為主要目的，包括佳木斯舞步、壩壩舞、水兵舞等。目前種類(lèi)有：步子舞（16步、32步、中三舞、排舞）、健身舞（瘦肚子、瘦胳膊、懶人操、頸椎操、瑜伽、全身暴汗、瘦身塑形）流行舞（水兵舞、鬼步舞、爵士舞、現(xiàn)代舞、肚皮舞、形體舞、恰恰舞、拉丁舞）、古典舞（戲曲古典舞、漢唐古典舞）、雙人舞（雙人、三步踩、交誼舞）、民族舞（蒙古舞、傣族舞、藏族舞、秧歌、印度舞）、表演舞（旗袍、扇子舞、手絹舞、變隊(duì)形、傘舞、街舞）等。
近十年，廣場(chǎng)舞由原來(lái)的簡(jiǎn)單的步子舞已經(jīng)發(fā)展成藝術(shù)性強(qiáng)，難度系數(shù)高，包含千種花型的舞蹈。廣場(chǎng)舞愛(ài)好者一邊創(chuàng)造動(dòng)作，一邊吸收各種舞種的動(dòng)作，甚至把太極、武術(shù)、健身操的元素也吸收了過(guò)來(lái)，許多廣場(chǎng)舞愛(ài)好者為了豐富自己的舞蹈花型不得不去專(zhuān)修爵士、拉丁、街舞、鬼步等舞，從而使廣場(chǎng)舞的難度直線(xiàn)上升。一些校園專(zhuān)業(yè)體育老師，在具有十幾年舞齡的廣場(chǎng)舞愛(ài)好者面前，簡(jiǎn)直就是小學(xué)生。應(yīng)該說(shuō)，隨著廣場(chǎng)舞的創(chuàng)新發(fā)展，廣場(chǎng)舞的各舞種的難度系數(shù)都在增加，都有高難度的作品出現(xiàn)。
3. 漓江飛舞廣場(chǎng)舞我想回拉薩歡快好看藏族舞演式青春飛舞
傣族舞是南方舞蹈，區(qū)別于北方舞蹈的動(dòng)作大氣、舒展，整體感覺(jué)柔軟、含羞、嫵媚。傣族舞軀干部動(dòng)作注重腰、臀、胯、膝的運(yùn)用。傣族舞的要領(lǐng)是“三道彎”——即右五位側(cè)提腕立掌手，加拾左勾腳旁掖腿，那彎曲的膝部、肘部、，提起的腕部，送出的胯部，稍彎的腰部，微倒的頭部等，這種別具一格的曲線(xiàn)形圖案。舞蹈動(dòng)作多保持在半蹲姿態(tài)上的顫動(dòng)，身體的每個(gè)關(guān)節(jié)都有彎曲，形成了獨(dú)特的三道彎舞姿造型。傣族舞屬于內(nèi)向性強(qiáng)、柔健相合、韌勁突出的舞蹈，而藝人們跳，始終能“噴射”出濃濃的民族味，他們無(wú)論怎樣變化，也是萬(wàn)變不離其宗，這恰恰是其藝術(shù)魅力所在。 蒙古族舞 “太平鼓”系用銅圈驢皮制成，呈圓形或橢圓形，鼓皮涂繪山、水、花哉或人物，飾以絨球、花穗，柄部小圈處系有小鐵環(huán)。多于豐年節(jié)日由婦女表演，分集體和單人舞兩種表演形式。舞時(shí)，左手橫握鼓柄，右手持一帶穗木棍，邊擊邊舞。動(dòng)作名稱(chēng)有“拜鼓”、“跑走馬”、“拉大鋸”、“撲堞”、“彈棉花”、“滾元宵”、“趕鳥(niǎo)”、串門(mén)”、“滾秀球”等。顧名思義，這此名目繁多、變化多端的擊鼓動(dòng)作，與勞動(dòng)人民日常生活密切相聯(lián)。身段動(dòng)作一般比較夸張，基本舞姿多是以腰為軸心的仰、俯、傾、側(cè)。舞步開(kāi)放有力，富有彈性，雜有跳、轉(zhuǎn)等技巧，亦有技藝嫻熟者可同時(shí)舞耍四、五面鼓，在身體不同部位盤(pán)繞回旋，帶有雜技色彩。 “燈舞、盅碗舞”系節(jié)慶歡宴、親朋相聚時(shí)所跳的一種女子獨(dú)舞，主要流傳在鄂爾多斯草原。它的形成，與元代《倒喇》戲不無(wú)關(guān)系，《歷代舊聞》注云：“元有倒喇之戲，謂歌也，琵琶、胡琴、箏，皆一人彈之又頂甌燈起舞”，足見(jiàn)其歷史悠久。對(duì)此，清陸次云在他所作“滿(mǎn)庭芳”一詞中曾有所描述：“舞人矜舞態(tài)，雙甌分頂，頂上燃燈。更口噙汀竹，擊節(jié)堪聽(tīng)。旋復(fù)回風(fēng)滾雪，搖絳卉，故使人驚。哀艷極色藝心誠(chéng)，四座不勝情”。其溫雅婉約的技巧，可見(jiàn)一斑。此舞因受地點(diǎn)(蒙古包)道具(燈碗)所限，基本上是在原地跪、坐、立而舞。主要賃借手、腕、臂、肩的樟、挑、拉揉和以腰為軸的前俯、后仰進(jìn)行表演。技藝精湛者，亦能雙手各托燃燈，邊快步奔走邊作流星般盤(pán)繞動(dòng)，此時(shí)燈焰飄忽搖曳，舞姿輕盈流暢，富有獨(dú)特魅力。 “達(dá)力根巴雅爾”是鄂爾多斯草原，自古留傳著一種“招福致祥”的民間祭祀儀式。多于豐年或戰(zhàn)爭(zhēng)凱旋時(shí)舉行，以示感恩，祈求康樂(lè)太平。祭祀完畢，所有參加者便開(kāi)始在草原上盡興歡歌起舞，往往跳至更深不止。主要?jiǎng)幼饔兴Ρ蹞艄摹⒐蚨渍?qǐng)安、擰身跺足、橫擺漫步等。具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，真摯地表現(xiàn)了以游牧為生的蒙古族人民歡樂(lè)時(shí)的情感和豪邁的精神氣質(zhì)。 “查瑪”(俗稱(chēng)“跳神”或“打鬼”) 系蒙藏宗教文化交流的產(chǎn)物。于十六世紀(jì)后半葉隨同噶魯派(黃教)喇嘛教傳入，至今已有四百年的歷史。 并在長(zhǎng)期的演變發(fā)展過(guò)程中，形成了自己的風(fēng)格。它是一種以演述宗教經(jīng)傳故事為內(nèi)容的面具舞。人物繁多，形態(tài)各異，分“大查瑪”(主要神祗)和“小查瑪”(泛指鳥(niǎo)獸及侍從)兩大部分。有殿堂舞、米擴(kuò)佛傳舞、寺院舞、大場(chǎng)舞四種表演形式，獨(dú)舞、雙人舞、多人舞、大群舞一應(yīng)俱全，亦可穿插即興表演。表演程式化、規(guī)范化。舞蹈語(yǔ)匯的運(yùn)用多以所表演人物的個(gè)性劃分。一般是“大查瑪”動(dòng)作沉毅堅(jiān)定，莊重徐緩，“小查瑪”動(dòng)作乘巧多變，靈活敏捷。表演時(shí)二者相映相襯，各具特色。如卻吉勒(閻王)舞動(dòng)作勁獷悍，舉手投足都極富雕塑性；鹿神舞動(dòng)作矯健奔放而有氣勢(shì)，技藝性頗強(qiáng)，帶有竟賽性質(zhì)；好扣麥(骷 髏)舞動(dòng)作靈活灑脫，時(shí)而隨鼓聲顛跑跳躍，時(shí)而故作威風(fēng)狀進(jìn)行喜謔表演，身體的起伏，頭部的昂垂，手的繞動(dòng)舞步的踏跳配合融洽，很有韻味。“查瑪”舞在內(nèi)蒙古地區(qū)流傳十分廣泛，絕大多數(shù)寺廟均于宗教節(jié)日時(shí)表演。其舞蹈形式影響甚廣，至今仍在蒙古族舞蹈的創(chuàng)作、表演和教學(xué)中發(fā)揮一定的作用。 “安代舞”在蒙古族傳統(tǒng)民間舞蹈中，以其濃厚的民族風(fēng)格和健康活躍的世術(shù)特色，為各族人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。相傳很久以前，科爾沁草原有父女二人相依為命，姑娘突然得了一種怪病，神智恍惚，舉止失常，幾經(jīng)醫(yī)治不見(jiàn)起色，老阿爸只得用牛車(chē)?yán)吓畠呵巴l(xiāng)求醫(yī)。行途中車(chē)軸斷裂，女兒病情加重，奄奄一息，老阿爸急得繞車(chē)奔走，以歌代哭。歌聲引來(lái)附近百姓，見(jiàn)此狀無(wú)不潸然淚下，皆隨老阿爸身后甩臂跺足，繞行哀歌。不料姑娘悄然走下牛車(chē)，尾隨眾人奮力而舞，待發(fā)現(xiàn)時(shí)，她已跳得汗如雨注，病愈如初。消息不脛而走，以后，人們皆仿效這種載歌載舞的方式，為患有類(lèi)似病癥的青年婦女治病，取名“安代”。又在求雨、祭敖包、那達(dá)慕大會(huì)等群眾集會(huì)中采用，并廣為流傳，逐步發(fā)展成為自由地表現(xiàn)思想感情和生活的集體舞。 依據(jù)習(xí)俗，早期的安代舞表演場(chǎng)地，中間立一斷軸車(chē)輪或木桿(意為鎮(zhèn)妖避邪之物)，參加者圍成圓圈，右手握一塊綢巾或扯起蒙古袍下擺，隨領(lǐng)唱(領(lǐng)舞者)邊歌邊舞。曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，韻味醇厚，善于表達(dá)情感。唱詞內(nèi)容豐富，活潑生動(dòng)，富即興色彩。舞蹈動(dòng)作主要有：原地踏腳擺綢或向旁輕移：前傾身甩綢立起后向前“小踢步”邁動(dòng)：邊繞圈奔跑邊甩綢；連續(xù)做“吸腿跳”步并用力向兩旁甩綢等。 “筷子舞”流傳于伊克昭盟鄂托克旗和烏審召旗，多于喜慶歡宴的場(chǎng)合由男子單人表演。舞者原地單手或雙手握一把筷子，隨著腿部韌性屈伸、身體的左右晃擺，快速抖動(dòng)雙肩。兩臂松馳流暢地用筷子敲打手、肩、腰、腿等各個(gè)部位，繼而繞圈行進(jìn)或直線(xiàn)進(jìn)退。舞姿灑脫利落，擊筷動(dòng)作靈巧多變。至高潮時(shí)，邊舞邊呼號(hào)助興。 “育呼爾”流傳在呼倫貝爾盟布利亞特蒙古族聚居地區(qū)，于傳統(tǒng)節(jié)日或喜慶的場(chǎng)合以群舞的形式表演。舞時(shí)男女各半，相互拉手成橫排或圓形，載歌載舞。主要?jiǎng)幼饔校骸安恋赝喜健薄ⅰ岸逄げ健薄ⅰ?跑跳步”等。身體動(dòng)律自然各諧，時(shí)而左右搖擺，時(shí)而前俯、后爺。并隨著歌聲和“育呼爾”的呼號(hào)聲逐步推向高潮。該舞爽朗、流暢，有著自由、舒展的特色。蒙族舞中另有表現(xiàn)賽馬、射箭、摔跤等民族習(xí)俗的舞蹈，亦有特色。 藏族舞 琳瑯滿(mǎn)目、繁花似錦的不同類(lèi)型和不同風(fēng)格的藏族舞蹈中，雖然它們都具有各自獨(dú)特的個(gè)性和固有的審美要求，但它們又都包含共同的精髓元素，以及共同的動(dòng)作規(guī)律。這種精髓元素和規(guī)律構(gòu)成了整個(gè)藏族舞蹈的審美概念。 “顫”、“開(kāi)”、“順”、“左”、“繞”是各種類(lèi)不同藏舞的共同特點(diǎn)，或稱(chēng)為藏族舞蹈的五大元素，從而構(gòu)成了它區(qū)別于其他兄弟民族舞蹈的美學(xué)概念。 這五大元素的形成，是同藏族人民的歷史條件、社會(huì)制度、風(fēng)俗信仰、地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、文化傳統(tǒng)等有著密切聯(lián)系的，是長(zhǎng)期在人民群眾中凝成的審美標(biāo)準(zhǔn)。 藏族舞蹈中除上述共有的主要特點(diǎn)外，在舞蹈的動(dòng)律上還普遍存在著最基本的“三步一變”、“后撤前踏”、“倒腳輾轉(zhuǎn)”、“四步回轉(zhuǎn)”的共同規(guī)律。在這種共同規(guī)律的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出種種不同的變化，再加上手勢(shì)的運(yùn)作、腰身的韻律、音樂(lè)的區(qū)別而構(gòu)成不同的舞蹈風(fēng)格。 藏族舞蹈的步伐十分豐富，從腳部動(dòng)作上可概括為“蹭”、“拖”、“踏”、“蹉”、“點(diǎn)”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“跨”、“扭”等12種基本步伐。 藏族舞蹈的手勢(shì)，可歸納成“拉”、“悠”、“甩”、“繞”、“推”、“升”、“揚(yáng)”七種變化。 藏舞中的技巧主要有：輾轉(zhuǎn)、刨腿轉(zhuǎn)、踢腿轉(zhuǎn)、果諧轉(zhuǎn)、跨腿轉(zhuǎn)、跳跨轉(zhuǎn)、推磨轉(zhuǎn)、蹲轉(zhuǎn)、跪轉(zhuǎn)、掖轉(zhuǎn)、正反轉(zhuǎn)、扭腰正反轉(zhuǎn)、擰身反跨轉(zhuǎn)、點(diǎn)步翻身、踏步翻身、點(diǎn)轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)、小蹦子、死人蹦子、躺身大蹦子、平轉(zhuǎn)虎跳以及跨腿跳、吸腿跳、蓋腿跳、撩腿跳、蹭步跨腿跳、兔子跳、貓?zhí)鹊取?/p>
4. 跳一曲我想回拉薩天姿廣場(chǎng)舞
1、最好晚上7點(diǎn)以后再出門(mén)跳舞，太陽(yáng)下山較陰涼，減少中暑的可能。有條件的話(huà)，選擇室內(nèi)有空調(diào)的地方跳舞。
2、準(zhǔn)備好干爽的衣服，跳完舞后立刻換下汗?jié)竦奈璧敢隆?/p>
3、帶一點(diǎn)淡鹽水或淡糖水，流汗后補(bǔ)充下能量。
跳舞時(shí)怎么做？
1、夏天適合做柔韌性訓(xùn)練。筋脈的伸縮度較大，感覺(jué)不會(huì)像冬天那么痛苦。
2、帶紙巾或毛巾擦汗。汗液長(zhǎng)時(shí)間貼在皮膚表面，會(huì)使面色發(fā)黃，皮膚變粗糙。記得及時(shí)將面部擦干凈。
3、中老年朋友跳舞時(shí)最好穿透氣運(yùn)動(dòng)鞋，不要穿涼鞋、夾板拖鞋等硬底鞋容易滑倒。
4、舞蹈動(dòng)作循序漸進(jìn)，選擇節(jié)拍比較緩慢的舞蹈，如扭秧歌、古典舞、民族舞、芭蕾、扇子舞等有氧、中等強(qiáng)度的舞蹈。
5、在跳舞過(guò)程中，還要監(jiān)控脈搏、跳得太快時(shí)就要休息一下。
跳完舞后怎么做？
1、跳完舞后記得做放松性整理活動(dòng)，減輕肌肉的疲勞感，避免可能出現(xiàn)的頭暈、乏力、惡心、嘔吐、眼花等不良現(xiàn)象。
2、跳完后再累也不要直接蹲坐休息，站會(huì)兒。
3、不要馬上狂灌水、喝冷飲。
4、回家后不要立即沖冷水澡，不要對(duì)著空調(diào)電扇猛吹。休息一會(huì)等汗吸干后再去用溫水沖個(gè)澡。
5、補(bǔ)充點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)吧。多吃杏子、荔枝、桃子、李子、茶等含鉀食物，多吃豆制品、蝦米皮、海帶、魚(yú)、骨頭湯及蔬菜等含鈣食物、多吃瓜類(lèi)蔬菜、多吃富含膠原蛋白較多的食物。
只有我們掌握了廣場(chǎng)舞的正確打開(kāi)方式，這項(xiàng)全民健身運(yùn)動(dòng)，才會(huì)越跳越快樂(lè)，越跳越幸福！
5. 廣場(chǎng)舞我要到拉薩
要到南廣場(chǎng)重慶北發(fā)：15:42 Z222/Z223/Z323次42小時(shí)13分 拉薩到：09:55站次 站名 到達(dá)時(shí)間 開(kāi)車(chē)時(shí)間 停車(chē)時(shí)間 運(yùn)行時(shí)間1 重慶北 起點(diǎn)站 15:42 - -2 南充北 17:21 17:25 4分 1小時(shí)39分鐘3 廣元 19:20 19:44 24分 3小時(shí)38分鐘4 寶雞 03:05 03:30 25分 11小時(shí)23分鐘5 蘭州 08:58 09:13 15分 17小時(shí)16分鐘6 西寧 11:54 12:14 20分 20小時(shí)12分鐘7 德令哈 16:39 16:41 2分 24小時(shí)57分鐘8 格爾木 19:29 19:54 25分 27小時(shí)47分鐘9 那曲 05:52 05:58 6分 38小時(shí)10分鐘10 拉薩 09:55 終到站 - 42小時(shí)13分鐘
6. 糖豆廣場(chǎng)舞我想回拉薩視頻
找到后點(diǎn)擊按鈕，在彈出的對(duì)話(huà)框中選擇瀏覽，查找要找的廣場(chǎng)舞，打開(kāi)主頁(yè)，選擇可移動(dòng)磁盤(pán)，保存。
3。
2，
1，再選擇計(jì)算機(jī)
7. 漓江飛舞廣場(chǎng)舞最后的傾訴
《最后的傾訴》—韓磊
在滔滔的長(zhǎng)河中，你是一朵浪花
在綿綿的山脈里，你是一座奇峰
你把寂寞藏進(jìn)烏云的縫隙，你把夢(mèng)想寫(xiě)在藍(lán)天草原
你燃燒自己，溫暖大地，任自己成為灰燼
讓一縷縷火焰，翩翩起舞，那就是你最后的傾訴，傾訴
在滔滔的長(zhǎng)河中，你是一朵浪花
在綿綿的山脈里，你是一座奇峰
你把寂寞藏進(jìn)烏云的縫隙，你把夢(mèng)想寫(xiě)在藍(lán)天草原
你燃燒自己，溫暖大地，任自己成為灰燼
讓一縷縷火焰，翩翩起舞，那就是你最后的傾訴，傾訴
你燃燒自己，溫暖大地，任自己成為灰燼
讓一縷縷火焰，翩翩起舞，那就是你最后的傾訴，傾訴
8. 漓江飛舞廣場(chǎng)舞我想回拉薩背面分解動(dòng)作
廣場(chǎng)舞《你牛什么牛》有多個(gè)版本，現(xiàn)上傳一支云裳廣場(chǎng)舞的MP4視頻與大家分享，（內(nèi)含口令動(dòng)作分解教學(xué)）。視頻上傳到網(wǎng)盤(pán)，點(diǎn)擊貼子右邊的綠色框框即可登陸網(wǎng)盤(pán)下載。文件比較大，可能會(huì)因網(wǎng)速原因無(wú)法在線(xiàn)觀看，請(qǐng)先下載（或轉(zhuǎn)存到您的網(wǎng)盤(pán)后再用管家下載）到電腦后再播放。
很抱歉，回答者上傳的附件已失效
9. 漓江飛舞廣場(chǎng)舞我想回拉薩歡快好看藏族舞
這個(gè)應(yīng)該是“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智吧。有人覺(jué)得新疆舞好學(xué)也有人認(rèn)為西藏舞蹈好學(xué)。
不同民族的舞蹈都是來(lái)源于生活，吸取他們民族的特色演化而來(lái)。藏族舞來(lái)源自草原，所以它的動(dòng)作比較粗狂，重點(diǎn)表現(xiàn)是背部。而維吾爾族舞蹈來(lái)源自新疆，動(dòng)作比較嫵媚，重點(diǎn)表現(xiàn)在脖子和眼睛。
10. 廣場(chǎng)舞我想去拉薩我想回拉薩
歌名：我在拉薩等你
原唱：云丹久美
歌詞：
親愛(ài)的你如今你在哪里
我回到拉薩找尋著你
記得我們拉薩初次相遇
相愛(ài)相戀相知相悉
布達(dá)拉宮為我們作證
我有多么愛(ài)你
大昭寺前留下誓言
相愛(ài)此情不渝
我們對(duì)著雪山祈禱
今生永不分離
如今的你呀你在哪里
我在找尋著你
拉薩的夜到處燈紅酒綠
我的心里卻充滿(mǎn)孤寂
我徘徊在曾經(jīng)相愛(ài)的地方
找尋往日相愛(ài)的痕跡
我問(wèn)月亮你在哪里
月亮默默無(wú)語(yǔ)
我問(wèn)星星你在哪里
星星撒下淚滴
心里夢(mèng)里全都是你
你是否把我忘記
親愛(ài)的你啊你在哪里
我在拉薩等你
布達(dá)拉宮為我們作證
我有多么愛(ài)你
大昭寺前留下誓言
相愛(ài)此情不渝
我們對(duì)著雪山祈禱
今生永不分離
如今的你呀你在哪里
我在找尋著你
如今的你呀你在哪里
我在拉薩等你
11. 漓江飛舞廣場(chǎng)舞又見(jiàn)高原紅
漓江沒(méi)有高原反應(yīng)。漓江地處廣西壯族自治區(qū)桂林市，發(fā)源于華南第一峰貓兒山，最高處也只有800米，而漓江的平均海拔只有100米左右，根本不會(huì)有高原反應(yīng)，所以想來(lái)桂林游漓江的朋友完全不必害怕會(huì)有高原反應(yīng)，只需正常做交通工具來(lái)就行了。