1. 金星啤酒圖片1982

1、雪花啤酒

品牌成立時間：1994年

　　雪花啤酒是我國家喻戶曉的啤酒品牌，也是中國啤酒品牌排行榜前十名中位列第一的啤酒，其生產的啤酒口感清爽純正，連續9年在國內銷量第一。

2、青島啤酒

品牌成立時間：1993年

　　青島啤酒是青島啤酒股份有限公司旗下品牌，公司生產的青島啤酒一直堅持以優質的上等大麥、大米為原料，使用純凈的嶗山礦泉水釀造，口感清香爽口，遠銷全球70多個國家。

3、燕京啤酒

品牌成立時間：1980年

　　燕京啤酒成立于1980年，也是我國著名的啤酒品牌之一，其生產的啤酒一直堅持以優質大麥為原料釀造，口味純正，質量上乘，銷量一直處于世界前列。

4、哈爾濱啤酒

品牌成立時間：1900年

　　哈爾濱啤酒是我國最早的啤酒品牌，現在在全國依然十分流行，其生產的啤酒種類多樣，口感純正，在全球30多個國家和地區都很暢銷。

5、金龍泉啤酒

品牌成立時間：1978年

　　金龍泉啤酒是湖北金龍泉集團公司旗下的啤酒品牌，其生產的啤酒以天然優質龍泉水和優質大麥等為原料釀造，銷量連續10年位列全國啤酒行業前十。

6、金威啤酒

品牌成立時間：1985年

　　金威啤酒是源自廣東的啤酒品牌，其生產的啤酒一直使用優質麥芽和啤酒花為原料，采用德國傳統工藝釀造，口感醇厚，銷量一直在國內遙遙領先。

7、雪津啤酒

品牌成立時間：1986年

　　雪津啤酒是1986年始于福建莆田的啤酒品牌，其生產的啤酒品質優越，在國內市場一直有著良好的口碑，還出口到全球幾十個國家個地區。

8、珠江啤酒

品牌成立時間：1985年

　　珠江啤酒是廣州珠江啤酒集團有限公司旗下品牌，也是中國著名的啤酒品牌之一，公司成立于1985年，其生產的純生啤酒品質卓越，口感新鮮純正。

9、山城啤酒

品牌成立時間：1958年

　　山城啤酒是重慶啤酒有限責任公司旗下品牌，其生產的啤酒以口感純正、包裝美觀等特點著稱，還富含多種營養，在全國有著很高的知名度。

10、嶗山啤酒

品牌成立時間：1982年

　　嶗山啤酒是青島啤酒股份有限公司旗下的第二品牌，其生產的啤酒一直堅持以澳洲麥、加拿大麥等優質麥芽為原料釀造，在全國各地都十分暢銷。

2. 金星啤酒圖片 真實照片

金星啤酒是河南地區啤酒的經典代表，其泡沫細膩豐富、色澤清澈橙黃，在當地市場可以說是一款非常受歡迎的啤酒。

3. 金星啤酒1982瓶裝圖片

企業創建于1982年，啤酒年生產能力200萬噸，居河南省第一、全國第四，是全國食品行業重點企業和河南省工業綜合實力百強企業。

企業在豫、黔、滇、川、陜、甘、魯、晉、粵等10省投建18個啤酒生產基地，擁有麥芽、動力、玻璃、化工等10余個配套公司，金星獨資建廠、自我復制、小步快跑的擴張模式，被稱為中國啤酒行業第三種擴張模式。企業旗下金星、藍馬兩大系列30多個產品暢銷全國20多個省份，金星新一代啤酒成為全國品牌。企業和產品先后榮獲全國食品行業重點企業、中國食品綜合實力百強企業、博士后科研工作站、中國名牌產品、綠色食品、中國馳名商標等140多項國家級殊榮。

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4. 金星啤酒圖片及價格

還不錯，好喝。金星1982原漿10度采用全進口優質香型啤酒花，口感：酒體厚實豐富的香味，讓人難以相信。28天慢釀，香氣獨特柔和，口味純正，，泡沫豐富，酒香怡人是由啤酒表現出來，酵母沉淀是由于啤酒的發酵而產生，您可放心飲用香氣獨特柔和，口味純正，口感醇厚。

5. 金星1982啤酒是哪里的

是工業啤酒。金星啤酒集團是1995年10月以河南金星啤酒廠為核心組建的集工、貿、科研一體化的全國大型啤酒集團，創建于1982年，年生產能力200萬噸，居河南第一，連續五年進入中國啤酒企業四強。企業在豫、黔、滇、川、陜、甘、魯、晉、粵等10省投建18個啤酒生產基地。

6. 金星啤酒圖片大全

金星國威啤酒質量還可以。

金星啤酒集團成立于1982年，是一個有著三十多年釀酒經驗的酒水品牌，是一個旗下產品暢銷了二十多個省份的品牌。金星啤酒選用澳洲進口優質麥芽、深層純凈水源、進口優選啤酒花、德國百年酵母為原料，結合獨特的釀酒工藝釀制而成，酒水在釀制的過程中，采用了28天自然發酵，讓酒水在這28天中慢慢的釋放精華，使得啤酒口味更醇香。

7. 金星啤酒1982價格

金星1982好喝，金星原漿啤酒1982是金星原漿啤酒中比較暢銷的一款產品，以優大、小麥芽和特種酒花為主要原料，經純種酵母發酵釀造而成，具有新鮮啤酒香。其實，自從其誕生的那一天起，金星啤酒就在通過其自身的品牌推廣、建設，向消費者傳遞著某種價值信息

8. 金星1982啤酒多少錢一瓶

500ml8度金星啤酒一箱12瓶。金星啤酒集團是1995年10月以河南金星啤酒廠為核心組建的集工、貿、科研一體化的全國大型啤酒集團，創建于1982年，年生產能力200萬噸，居河南第一，連續五年進入中國啤酒企業四強。企業在豫、黔、滇、川、陜、甘、魯、晉、粵等10省投建18個啤酒生產基地，旗下金星、藍馬兩大系列30多個產品。

9. 金星啤酒1984

金星，1967年8月13日出生在遼寧沈陽。朝鮮族。中國最杰出的現代舞舞蹈家之一，中國現代舞的拓荒者

是目前在世界上成就最高的中國舞蹈家之一，獲得國際榮譽無數。1978年加入沈陽軍區前進歌舞團。1984年畢業于解放軍藝術學院舞蹈系。2011年擔任《舞林大會》評委。2012年主持個人脫口秀節目《金星撞火星》。2014年在《舞林爭霸》中擔任導師。2015年1月，主持個人脫口秀節目《金星秀》。2015年3月，在《超級演說家》擔任導師。

1995年，接受變性手術。術后短暫出現左腿癱瘓，康復后到上海作編舞工作。而其感情婚姻亦是世間少有，1990年，金星在美國與第一任“太太”肯波琳結婚，一年后離婚。2005年2月1日，金星與德國男友漢斯成婚，從此圓滿了一個真正的女人一生可能扮演的所有角色——女兒、戀人、母親、妻子。第一次跟女人結婚，第二次跟男人結婚的，恐不多見。

10. 金星啤酒圖片

當然是新一代的好啊，1.金星鮮啤酒（金星原槳啤酒是一種沒經高溫或超低溫解決及中后期改性材料的啤酒發酵液，它是新鮮、原生態的啤酒。）

2.金星純生（味兒與眾不同，但還是較為淡，麥香氣不夠）

3.金星新一代（優選高品質新鮮麥芽糖和啤酒花，正宗正宗加工工藝釀制，復原啤酒當然原汁原味，本色原香，勁爽雨順風調，一瞬間釋放出來精彩紛呈魅力

11. 金星啤酒圖片帶拉環

硯是研磨顏料(主要為墨)的文具。它是由原始社會的研磨器具與調色器具演變而來。

關于遠古時期的硯，《文房四譜》記載說：“昔黃帝得玉一紐，治為墨海焉。其上篆文曰："帝鴻氏之硯’。”這里帝鴻氏指的是黃帝，由于傳說中的黃帝時代尚無“篆文”，由此看來，此條記載沒有什么可靠性，此器可能為后世[贗字中廠字換廣]鼎。現在發現最早的硯石有兩方，一是發現于陜西省寶雞市屬于仰韶文化早期的北首嶺遺址，石硯長17.8厘米，寬14厘米，橢圓形，有大小兩個凹槽，距今約5000余年。另一是發現于陜西省西安市臨潼區屬于仰韶文化早期的姜寨遺址，石硯長8厘米，寬6.4厘米，平面略呈方形，一角略殘，硯面及硯底平整光滑，面有直徑7.1厘米、深2厘米的圓形臼窩。硯蓋亦為石質，呈扁平梯形。兩硯出土時臼中都殘存有紅色顏料，說明它們都是兼有調色功能的研磨器。

殷商時代，毛筆已較精良，因此與之相配的其他文具，包括硯在內，也較進步了。河南省安陽市的殷墟婦好墓(婦好為商代第二十三王武丁的配偶)，即曾出土一件調色盤。周代的硯，在河南省洛陽市曾出土有兩方，一為長方形，以粗砂石磨光而成；另一為牛形，玉質。兩方硯面均殘留有朱紅色，說明以上這些“石硯”，當時仍兼為調色器。

春秋戰國時期，僅有一些關于硯的記載，《文房四譜》上說“魯國孔子廟中有石硯一枚，制甚古樸，蓋夫子平生時物也。”《述異記》上記載春秋時越大夫范蠡有石硯。

秦漢時期，1975年發現的湖北省云夢縣睡虎地秦墓，還出土有石硯。硯由不太規則的菱狀鵝卵石加工而成，長6.7—7厘米，寬5.3—6厘米，高2厘米。附有研石，高2.2厘米，亦為鵝卵石經簡單加工而成。早期的石硯，大都為此種形制，以自然石料簡單加工而成，都是用研石將天然礦物墨或人工墨，碾碎研磨的。

漢代的硯出土的不少。如1981年在山東省臨沂縣(今臨沂市)金雀山西漢墓出土的長方形漆盒石硯，硯長21.5厘米，寬7.4厘米，高0.9厘米。木胎硯盒，里外髹漆彩繪，內鑲石板，石板上方有研石，同時出土的還有毛筆、木牘等。在漢代古墓中，多有長方形石板出土，并配有精致的木盒或漆盒。這種石板或稱黛板，黛板可研磨黛粉用以美容，《楚辭》即有“粉白黛黑，施芳澤只”之語。石板也可研墨，用于繪畫書寫，因此也稱為石硯。江蘇省邗〔han含〕江縣西漢墓出土有彩繪嵌銀箔漆硯，此硯為木胎，平面呈鳳字形，硯池中間有三角形泄水孔，羊首木塞。硯身髹黑漆，側面飾貼銀箔人物、禽獸，硯背朱色漆地，飾黑色云氣及騰龍飛鳳。我國漆器的發明與使用都較早，此件漆硯工藝精湛，繪飾精美，說明漆器在漢代已有了很大的發展。也說明了我國硯種的豐富與別致。漆硯在以后歷代也有制作與使用。

1955年在河北省滄縣(今滄州市)出土東漢石硯，硯分為硯蓋、硯身及底部三足。硯蓋雕成雙龍盤繞，兩龍口部銜接，頸下透雕，中腰盤轉，四足匍匐。此硯也附有研石，硯蓋內正中有一凹槽，硯蓋與硯身相合時，適可容下研石。整個石硯，設計巧妙，造型生動，工藝精美。東漢石硯的形制與制作，比之多為簡單餅狀或素面板狀的西漢以前的石硯，又前進了一步。1978年在河南省南樂縣出土一方三足圓石硯，硯蓋雕刻異常精美，浮雕六條相互攀纏的飛龍，陰刻龍鱗，四周刻飾翻卷水浪。飛龍六首攢聚，共戲寶珠，巧妙組成蓋鈕。如此巧布，尚屬少見，實為漢硯杰作。更引人注目的是此硯有銘文44字，蓋鈕為“君”字，硯底中為“五銖”二字，硯口沿一周隸字：“延熹三年七月壬辰朔七日丁酉君高遷刺史，三公九卿，二千石，君壽如石，壽考為期，永典啟之，研直二千。”硯石銘文對了解社會歷史與硯主情況等都有重要的價值，是“文房四寶”重要的文化內容之一。

除石硯外，漢代還有陶硯，銅硯等。陶硯如漢12峰陶硯，長18.5厘米，寬21.5厘米，通高17. 9厘米，此陶硯為箕形硯面，前低后高，向前傾斜，硯周諸峰蝤崪〔qiúzú酋族〕，三面環抱，中峰下有一龍首，設有一孔可注水，左右兩峰下各為一負山人像，余九峰環繞成半圓硯堂，硯身下為三足。陶硯設計新奇別致，整體和諧。漢硯中還有1969年在江蘇省徐州市出土的銅盒石硯，通稱鎏金獸形銅硯，長25厘米，寬14.8厘米，高10.5厘米。硯形為一伏地奇獸，雙角雙翼四爪，張口露齒，鎏金銅質獸體，通身鑲嵌近百粒紅珊瑚、青金石與綠松石小珠。銅硯分為上、下兩部分，上背部為硯蓋，下腹部內為硯石，石面光潔潤澤。硯盒通體鎏金，光澤燦然，點綴華美，裝飾考究，可謂富麗之極。它不僅為漢硯之珍，在硯史上亦屬上乘佳作。

《齊民要術》引述東漢政論家崔寔〔shi 實〕的《四民月令》說，“硯冰釋，命幼童入小學，學篇章。”“硯冰凍，命幼童讀《孝經》、《論語》篇章，入小學。”說明當時在小學幼童學習中，已普遍使用了硯，這也說明了漢代硯量增多。

從出土情況看，硯種較多，有石硯、陶硯、漆硯、銅硯等。硯式也富于變化，除長方形、圓形以外，尚有瓢形、峰形、箕形、異獸形等，許多硯還附有精美的硯盒。硯的制作日益精良，已由單純的文具開始演變為工藝美術品。這些都說明漢硯在質量上，較之前代已有了很大的變化。

漢硯在質與量上的提高與發展，也反映在對硯的理論認識上。《說文解字》上說：“硯，石滑也。”“硯，[石靡]〔mo莫〕也。”([石靡]為磨之本字)。《釋名》說：“硯，研也。研墨使和濡也。”從這些對“硯”的解釋說明，可看出從功能等方面，對硯的性質有了更深入的認識。

魏晉南北朝時期，制硯水平有了進一步的發展。硯的品種更多，又出現了瓷硯以及銀硯、玉硯、木硯等等。在硯形上，開始趨于定型化。圓形、長方形等成為基本形式。同時在硯體裝飾上，也更加藝術化。

據《文房四譜》記載：“魏武《上雜物疏》云："御物有純銀參帶臺硯一枚，純銀參帶圓硯大小各四枚。’”這是說魏武帝曹操時，已有銀硯。晉代葛洪在《西京雜記》上說：“以玉為硯，亦取其不冰。”這說明那時也有了玉硯。晉代傅玄在《硯賦》中有“木貴其能軟”的話，《文房四譜》上便說：“因知古亦有木硯。”

瓷器是我國古代的一項偉大發明。我國原始瓷器約在商代出現。現在一般認為，一直到東漢才完成了由原始瓷器向成熟瓷器的過渡。有趣的是，近年來就有晉代瓷硯出土。1958年安徽省馬鞍山市出土有青釉三足瓷硯，圓形硯盤，周邊起沿，底有三熊形足，直徑11.3厘米，高3.6厘米。此硯胎骨灰白，硯身及底施青釉，有細小開片紋，是著名的“越州窯”青瓷制品。由于青瓷產地在江南，主要產地在浙江(如越州窯)，因此在江南一帶有較多的瓷硯出土。由于瓷質較堅硬，研磨時彈性小，使用時不甚理想。但在尚未發現專用石質硯材的地方，瓷硯可大量制作，能滿足教育、文化、藝術發展的一定需求。因此，瓷硯的出現與發展，在硯史上仍有重要意義。晉代以后，直至清代均有瓷硯的制作。

除瓷硯外，也有晉代陶硯出土。1958年在南京的四座東晉墓中，出土四方陶硯，其中一為三足圓形灰色陶硯，墓主為顏謙妻劉氏，另外也在其他女性墓中有硯具發現，這說明當時喜愛翰墨的婦女為數不少。使我們聯想起“書圣”王羲之的老師、晉代女書法家衛夫人。傳說為衛夫人所著的《筆陣圖》就談到“文房四寶”：“夫紙者，陣也；筆者，刀矟〔shuo 朔〕也；墨者，兵甲也；水硯者，城池也。”將“文房四寶”比喻為兵械戰陣，看來，這位巾幗真要“筆伐”了。

晉硯，除出土的與文獻中記述的以外，也有反映在古代繪畫中的。宋代米芾的《硯史》上就記載有：“晉硯見于晉顧愷之畫者，……有十蹄圓銅硯中如[钅敖]〔ao傲〕者。”這說明米芾在顧愷之的畫中，見到過有十足的、形如烙餅器具的銅硯。

南北朝時期的石硯近些年也有發現。如1975年在浙江省紹興市一座南朝磚墓中，出土有獸蹄五足瓷硯，圓形，下有五蹄足，直徑20.3厘米，高5.6厘米。南北朝時的北魏也有石硯出土，1970年在山西省大同市一座北魏墓中，出土石雕方硯，長21.2厘米，寬21厘米，高8.5厘米。硯面中間有方形硯池，其余部分均浮雕樂舞、騎獸、蟠龍、禽鳥，硯體四側滿雕紋飾，浮雕力士、禽獸等。北魏在遷都洛陽之前，都城為平城(今大同)。該地為北魏與西域諸國交往貿易的樞紐，在人文地物上，都受西亞的的影響。此件方硯的雕刻風格就集中反映這一特點。硯側的蓮瓣紋飾及肥碩力士，都具有西亞的風格；硯體上雕刻的鳥、獸、魚、龍均為漢畫像中常用圖案，具有我國漢代藝術特色。這種完美巧妙的結合，既反映了當時發北魏平城地區的特定歷史地理環境，也反映了當時的中外文化藝術的交流。

隋唐時期，特別是在唐代，經濟文化的繁榮，繪畫、書法藝術的提高，都促進了文房用具的發展。在硯型上更趨于圓形、箕形(長方形)，硯堂與硯池連為一體。在硯材上，石硯與陶硯居于主導地位。特別在石硯的選材與制作上，出現了號稱“四大名硯”的端硯、歙硯、魯硯與澄泥硯，揭開了我國制硯史上的新篇章。

隋唐時期的硯，出土與流傳下來的都不少，特別是唐硯較多。1952年安徽省無為縣出土一件隋硯，為赭〔zhe 者〕釉多足瓷硯。圓形，直徑19厘米，高6.8厘米。下為21蹄足，硯身與水池施赭釉，底及圈足內均裸露深灰色胎質，硯面微凸，周環以水池，此即為通常所說的“辟雍硯”。“辟雍”本為西周天子所設大學。《禮記》說：“大學在郊，天子曰辟雍。”蔡邕在《明堂月令論》中說：辟雍之名，是“取其四面周水，圜如壁”。為何設計成此種形狀？漢代班固《白虎通義》解釋說：“辟者，璧也。象璧圓又以法尺，于雍水側，象教化流行也。”三國時代就已有辟雍硯，曹魏時繁欽的《硯贊》說：“圓如盤而中隆起，水環之者，謂之辟雍硯。”辟雍硯是利用文具巧妙進行教化宣傳的杰作。

唐代的許多陶硯、瓷硯大都為辟雍硯。如現藏北京故宮博物院的一件唐代22柱足圓陶硯，直徑34厘米，高15厘米。圓形陶質，上層硯側為乳丁紋及花蕾紋，再下排列著相間的凸雕獸面與乳丁紋。最下有22柱，柱首皆為獸頭，柱底為獸足。

北京故宮博物院另藏有一唐多足白瓷硯，圓形，直徑16厘米，高5.9厘米，下有26個蹄足。我國歷史上，瓷器開始出現時是青瓷與黑瓷，大約在北朝末期出現白瓷。白瓷的燒制成功是我國瓷器史上一項重要的成就。在唐代，形成了以浙江越窯為代表的青瓷和以河北邢窯為代表的白瓷，這兩大瓷窯系統，一般以“南青北白”概稱之。唐代的白瓷是很著名的，以白瓷制作社會上大量使用的硯，也是對此的很好說明。

1979年在江西省豐城縣(今豐城市)還出土有一唐雙盂多足瓷硯，圓形，直徑16厘米，高5.5厘米。硯心微下凹，多蹄足，一側有兩個橄欖形筆插，通體施黃褐釉，色澤晶瑩光亮，造型美觀。這是一件帶有筆插的辟雍硯。另外也發現有既帶筆插又有水盂的辟雍硯。說明辟雍硯的形式在發展變化，功能也日趨完善。

在流傳下來的唐硯中，有一方三堂梅花石硯甚為別致。此硯為雙面硯，長方形，長27.5厘米，寬20.7厘米，高5.5厘米。一面為十字界開成雙堂雙池，硯池為兩朵梅花；另一面為單堂，硯池為一朵梅花。石色深紫，硯體敦厚穩重。硯石雙面利用，設計構思巧妙。

宋硯仍承隋唐硯風，以注重實用為主，較少裝飾加工，長方形抄手硯為硯型主流。抄手硯是硯面略具坡度，自然形成硯堂與硯池，硯底掏空成兩墻足的一種硯型。所謂抄手，是執握硯時，便于手抄硯底。因硯底掏空，硯重減輕，也便于持攜。這種硯型，屬鳳字形系統，與唐代箕形硯一脈相承。也可說，抄手硯更早是從漢代長方形石板硯發展演變而來。抄手硯在宋代已發展到成熟階段，其硯型可使硯面得到合理有效的利用，既制作簡易，又經濟實用，是硯史上的常規硯型。

宋代也盛行瓦硯。從一些記述中看來，唐末與五代就已有瓦硯了。如《文房四譜》上說：唐末吳融有《古瓦硯賦》“勿謂乎柔而無剛，土埏〔shan 山〕而為瓦。勿謂乎廢而不用，瓦斫而為硯。”斫瓦為硯，就是制作瓦硯。《文房四譜》上又有五代時“僧貫休詠硯詩："……應念研磨久，無為瓦礫看。倘然人不棄，還可比瑯玕〔lang gan郎干〕’”，也似在說瓦硯，并把瓦硯比為美石。

宋代瓦硯，《文房四譜》上說：“魏銅雀臺遺址，人多發其古瓦，琢之為硯，甚工，而貯水數日不滲。世傳云：昔人制此臺，其瓦俾陶人澄泥以絺绤〔chixi癡細〕濾過，碎胡桃油方埏埴〔zhi直〕之，故與眾瓦有異焉。”這是說宋初有人以著名的曹魏時銅雀臺的古瓦制作瓦硯，性能很好，可“貯水數日不滲”。歷史記載，銅雀臺瓦在制作時，是將所選陶土，經葛布過濾，并和以胡桃油，成型燒制而成，與普通瓦有區別。除用銅雀臺古瓦制硯外，當時還有以漢代未央宮瓦制作的瓦硯。關于銅雀臺瓦硯以及未央宮瓦硯，在清代《西清硯譜》中有圖錄與記述。雖混有“魚目”，但仍可見些遺意。

唐宋以來，制硯業有了進一步發展。宋代有許多硯著剞劂〔ji jue基決〕行世，如米芾的《硯史》，高似孫的《硯箋》，李之彥的《硯譜》，以及蘇易簡《文房四譜》中的《硯譜》等，這些都是研究硯史的重要文獻。

元代硯的形式，大體上為宋硯形式的延續，對各種硯材均有制作，風格略顯粗獷樸拙。元代還出現一種暖硯。前面提到漢代崔寔在《四民月令》中說：“正月硯凍開”，說明冬季有硯凍現象。清代唐秉鈞的《文房肆考圖說》上說：“天氣嚴寒，點水即凍，……硯上堆冰。”為了防凍，人們也想了許多方法，如“石灰泡湯，可以免凍，或預磨墨計，以管裝懸懷中。”等。為了防凍，還發明一種暖硯，該書說：“冬月嚴寒硯凍，市肆俱用錫造筆筒形，下置油盞點火，上面研墨……制造三層硯，上層四面鉤鑲。中央用薄端石，以便磨墨。硯之高處，作錫池貯水，下層無底虛中，可置小爐一個，貯炭常暖。其中間一層，多積熱水，令水氣上蒸常濕。硯墨不即干燥，真是佳制。”這是設計非常巧妙的一種暖硯，分為三層，上層嵌以硯石，中層蓄水，下層為加熱炭爐。較為普遍的暖硯只有二層，上層為硯石，下部設置洞堂，以燃炭火。有的暖硯，下部制成抽屜式炭槽，使用更為方便。

上海博物館收藏有一件元代鏤空刻花暖硯，為兩長方形，制作相同之銅硯套疊組合而成。長17.1厘米，寬9.5厘米，高6.8厘米。長圓形硯堂，硯池呈半月狀。硯側四周均透雕蟠環，成有規律的纏枝紋飾。下層為抽屜式炭槽，屜面設有拉環。此外，北京首都博物館也藏有元代石質暖硯。

清代詩人徐以升有《炙硯》詩：“文思忽飛揚，冰凝硯一方。炙余資石炭，化處受玄霜。調燮交離坎，中和適燠〔yu郁〕涼。不須呵彩筆，抒藻有輝光。”這是說詩人文思涌動，硯卻冰凝，燃炭暖硯，炭黑冰白。調節水火，中和熱涼。不須呵筆，詞藻文光。暖硯增延了硯臺使用的時間，拓寬了硯臺適用的地域，有助于文化藝術和教育事業的發展，便利了商業活動和日常生活，確是一種巧妙的設計。

明清兩代，硯臺制作在工藝上發生了巨大變化，由注重實用性文具用品，逐漸演變為具有觀賞性的工藝美術品。制作風格由古樸趨向奢華，由簡潔趨向繁縟。自明代始，硯上銘刻更為增多，頌禱、詠志、題跋、記事等等不一而足。有的硯銘銘記具有很高的史料用途，有的銘文具有文學藝術價值，有的銘刻則具有書法欣賞意義。

清代的硯材，除了前代已有的硯材以外，更是極盡奢豪之能事，甚至出現了不具或少具研磨性能，僅視其稀少與昂貴才選擇的“硯材”，如水晶、翡翠、玉石、漆砂、象牙、料器等。在硯體加飾的題材上，清硯所表現的內容也極為廣泛。花草樹木、蟲魚禽獸、云霞日月、山川景物、歷史典故、人物神仙、金石碑刻、名家書畫等無所不包。在制作工藝上，出現了仿古、仿舊、仿真的工藝硯。在雕飾上也出現了地方特色與不同流派。如有崇尚清秀雋永、高雅脫俗的“浙派”；有追求紋飾豐滿、圖案繁復的“廣作”；有偏寵硯材昂貴、制藝精艷的“宮作”。文人置硯，以雅見長，帶書卷氣；民間備硯重用為本，具質樸味。清硯真是異彩紛呈，琳瑯滿目，是硯史上的輝煌時代。

清代硯壇的繁榮發展，也反映在理論研究上，不論在宮廷還是在民間，都有整理、研究、論述與總結性的論著出現。《西清硯譜》以圖文方式著錄了清代皇家藏硯。該譜所錄各類硯共計240枚，清高宗自序說：“內府硯頗夥，或傳自勝朝，或棄自國初……因命內廷翰臣甄覈〔he核〕品次圖而譜之。”《西清硯譜》編者為于敏中、梁國治、董浩等人。繪圖為門應兆等人。硯譜所錄一部分是作為文物珍藏的自漢唐至宋元的硯，一部分是明與清初的鐫品。“凡例”上說：“是譜薈萃古今得硯二百，陶則漢甓〔pi辟〕稱首，而唐宋以下，澄泥舊制胥隸焉。石則晉硯開先，而端歙[上艸下(左丹右隻)]〔huo 獲〕村諸舊石屬焉。”

《西清硯譜》另一特點，是除對硯加以說明外，都附有硯圖。“凡例”上說：“前人譜硯，往往詳于說而略于圖，……是譜所繪尺度既用線法收分，其不及分者，注明硯圖之首，至其形制刻畫，若蓬萊道山，蘭亭等圖，細至夔〔kui 奎〕蝸蟲鳥，無不摹寫入微，而于石質損駁、眼蛀金星、翡翠之屬，尤極意皴染，各開生面，其有一圖繪至三四面者。”硯圖繪制尺度形模準確，生動逼真，惟妙惟肖。

“西清”是清代宮內南書房的別稱。南書房又稱南齋，為清初皇帝讀書的地方。清代以宮廷豐富的收藏、雄厚的力量編制的《西清硯譜》，起到了以“文房之資，立言傳道”的作用。《西清硯譜》是寶貴的硯史文獻，具有很高的史料價值。

清代高鳳翰的《硯史》也是很著名的“硯典”。高鳳翰是清初畫家，好藏硯，蓄硯1000多方，后擇其精者，制銘撰記，手繪后自行鐫刻，拓出硯圖，題句詩文，鈐以朱印，編制成《硯史》。高鳳翰《硯史》共四冊，題識書跡眾體皆備，銘記文句意境雋永，實為美集金石、書畫、詩文為一體的藝術珍品。

高鳳翰《硯史》后經王相、王應綬以及著名書法家吳熙載等人籌劃摹刻，得以流傳。摹本存硯圖112幅，共收硯165方。卷首有高鳳翰自題“墨方開國”，次頁有高鳳翰造像的《云海孤鶴圖》，并有清代書法理論家包世臣等人的序跋題識多幅。

在高鳳翰《硯史》中，有許多關于名硯的材質、品名、制作等等的記敘與論述。通過高鳳翰《硯史》也可以了解高鳳翰有關銘硯、制硯、藏硯的資料。高鳳翰的許多硯銘、題識也都是佳作。如“陋銅雀，薄未央，陵云作賦聲瑯瑯，試與擲地成鏗鏘”；“墨鄉磅礴，天空海闊”；“波涌云垂想其氣奇，玉潤鏡平想其質清”。

清代朱棟所撰《硯小史》說：“棟固不文，頗有此癖，所得端歙舊坑及古瓦研十三方，不減古人名硯，特名其齋曰"十三硯齋’。”他收集歷代論硯著作，整理研究，撰成此書。該書薛序中說：“取古今論硯之書，仿史家例共成四〔juan卷〕 (同卷字)，曰《硯小史》。”該書黃序中說：“《硯小史》原原本本，無一字無來歷，無一語不蘊藉，無一圖不精彩。”該書主要論述端州、歙州、青州、潭州等地石硯及石末澄泥硯，古磚古瓦硯、玉晶瑪瑙硯，鐵銅銀硯。關于硯的史論有12則，還有賦、文、詩、詞與銘等，書后附有“十三古硯圖”及“諸公之硯”。《硯小史》最后還附有“墨考”。《硯小史》取材廣博，論述精當，是一本簡明扼要的硯史讀本。

清代吳蘭修撰有《端溪硯史》一書，共三卷，上卷專論硯坑。中卷介紹硯材、硯式、硯值以及用硯、藏硯之法。下卷記敘了貢硯、開坑諸事。《端溪硯史》是介紹與論述硯石，尤其是端硯的名著，是了解端硯的必讀之書。

清代的硯書超過了以往歷代的總和，為我們了解與研究我國古硯提供了寶貴的資料。除以上所介紹的之外，著名的還有紀昀《閱微草堂硯譜》、唐秉鈞《文房肆考圖說》等。

明清兩代，特別是清代，由于皇家豪族的奢欲，文人雅士的嗜愛，硯品在開采、制作、雕飾、裝潢等方面，都達到了前所未有的高度。明清硯業，可謂硯論要著迭現，煌煌巨帙，壁立千仞。硯藝名家輩出，群星璀璨，聳壑昂霄。在硯史上，確已“崧高維岳，峻極于天”了。